17/08/2026
🌴 Épisode 274 — dernière épisode
Muhammad, le Messager d’Allah ﷺ
Les gens se réunirent, et les Compagnons commencèrent à se consulter au sujet du lavage funéraire du Prophète ﷺ, de son linceul, de la prière funéraire sur lui et du lieu où il devait être enterré.
Ils se demandèrent :
« Où allons-nous enterrer le Messager d’Allah ﷺ ? Près du minbar ? Dans la Rawda ? Ou à Al-Baqî‘ ? Et devons-nous lui retirer ses vêtements pour le laver, comme nous le faisons pour nos morts, ou devons-nous le laver en conservant ses vêtements ? »
Lorsqu’ils commencèrent cette consultation, la journée était déjà passée.
📍 Où devait-il être enterré ?
Concernant le lieu de son enterrement, Abou Bakr que dieu l'agrée leur rapporta une parole qu’il avait entendue du Messager d’Allah ﷺ :
« Allah ne fait mourir aucun Prophète autrement qu’à l’endroit où Il veut qu’il soit enterré. Enterrez-le donc à l’endroit où était son lit. »
Ainsi, cette question fut définitivement réglée : le Prophète ﷺ serait enterré à l’endroit même où il était décédé, dans la chambre de ‘Aïcha que dieu l'agrée.
🕊️ Comment devait-il être lavé ?
Concernant son lavage funéraire, ‘Aïcha rapporte :
« Lorsqu’ils voulurent laver le Prophète ﷺ, ils dirent :
“Par Allah, nous ne savons pas si nous devons retirer les vêtements du Messager d’Allah ﷺ, comme nous retirons les vêtements de nos morts, ou si nous devons le laver en gardant ses vêtements.”
Comme ils n’arrivaient pas à se mettre d’accord, Allah fit tomber sur eux le sommeil.
Ils furent tous gagnés par une profonde somnolence, au point que leurs mentons reposaient sur leur poitrine.
Les Compagnons racontèrent en substance :
« Allah fit tomber sur nous la somnolence et nous nous endormîmes tous, au point que nos barbes touchaient notre poitrine. »
À l’intérieur de la chambre, il ne restait éveillés que les épouses du Prophète ﷺ et les membres de sa famille.
Lorsque le texte dit que les gens « dormirent dans la mosquée », cela ne signifie pas nécessairement qu’ils s’allongèrent pour dormir comme durant une nuit ordinaire. Ils furent simplement submergés par la somnolence, au point que leurs têtes tombaient et que leurs mentons touchaient leur poitrine.
Puis tout devint silencieux.
Le calme régna complètement dans le lieu. On n’entendait plus aucun bruit.
Jusqu’à ce qu’ils entendissent une voix provenant de la chambre du Prophète ﷺ.
Ils dirent :
« Nous ne doutons pas que c’est la voix de Jibrîl (Gabriel) paix et salut sur lui »
La voix leur dit :
(لا تجردوا رسول الله واغسلوه في ثيابه
ثم قال مُعَزِّيّاً :_ رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ....... المحروم من حُرم الفضل والأجر ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، هذا آخر عهدنا بالأرض ).
« Ne déshabillez pas le Messager d’Allah. Lavez-le avec ses vêtements. »
Puis, comme pour les réconforter et les
consoler, il fut dit :
« Que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur vous, ô gens de la Maison. Celui qui est privé [du bienfait] est celui qui est privé de la grâce et de la récompense. Certes, nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons.
C’est notre dernier lien avec la terre. »
🕯️ Le lavage du Prophète ﷺ
Les Compagnons se levèrent alors pour procéder au lavage du Messager d’Allah ﷺ.
Ils le lavèrent sans lui retirer sa tunique.
Ils versaient l’eau sur le vêtement et frottaient son corps à travers le tissu, sans toucher directement son corps avec leurs mains.
‘Aïcha disait :
« Si j’avais su auparavant ce que je sais maintenant, personne ne l’aurait lavé à part ses épouses. »
Autrement dit : si elle avait su dès le départ comment allait se dérouler le lavage funéraire du Messager d’Allah ﷺ, elle aurait souhaité que seules ses épouses s’en chargent.
🌿 Le lendemain : les derniers préparatifs
Le lendemain arriva, dans une immense tristesse.
Le moment de la séparation avec la plus noble des créatures ﷺ était venu.
Selon la majorité des récits, quatre personnes entrèrent pour procéder à son lavage :
* ‘Alî ibn Abî Tâlib Que dieu l'agrée.
* Al-‘Abbâs , son oncle Que dieu l'agrée.
* Al-Fadl ibn Al-‘Abbâs Que dieu l'agrée
* Usâma ibn Zayd Que dieu l'agrée
Ils préparèrent l’eau et y placèrent une plante appelée le sidr, une plante dont le parfum est agréable.
Ils commencèrent alors à laver le Prophète ﷺ tout en conservant son vêtement.
Et, selon le récit, un parfum de musc se dégageait de son corps ﷺ.
‘Alî Que dieu l'agrée le lavait tout en disant :
( طبت حياً و طبت ميتاً يارسول الله)
« Tu as été bon et pur durant ta vie, et tu es bon et pur dans ta mort, ô Messager d’Allah. »
🤍 Son linceul
Après son lavage, le Prophète ﷺ fut enveloppé dans trois pièces de tissu blanc yéménite en coton.
Il n’y avait :
* ni chemise — c’est-à-dire un vêtement taillé pour prendre la forme du corps ;
* ni turban — c’est-à-dire ce qui se porte sur la tête.
Ainsi, le Prophète ﷺ fut enveloppé dans trois pièces de tissu blanc, par-dessus le vêtement dans lequel il était mort.
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🕌 La prière funéraire
Après l’avoir enveloppé dans son linceul, ils le déposèrent sur son lit.
Puis commença la prière funéraire sur le Messager d’Allah ﷺ.
Cependant, les musulmans ne prièrent pas derrière un imam unique.
Ils entrèrent par groupes, et chacun pria individuellement sur lui.
Ses épouses, les membres de sa famille, les Ansâr, les Muhâjirûn, les enfants, puis l’ensemble des musulmans entrèrent successivement.
Chaque groupe entrait, priait sur le Prophète ﷺ, invoquait Allah en sa faveur, puis ressortait.
Ensuite, un autre groupe entrait.
Ainsi, tous les musulmans présents purent accomplir la prière funéraire sur le Messager d’Allah ﷺ.
Ils étaient profondément bouleversés et accablés de tristesse.
Après avoir posé sur lui un dernier regard d’adieu, alors qu’il était enveloppé dans son linceul ﷺ, ils durent affronter la réalité de cette immense perte.
⏳ Pourquoi son enterrement fut-il retardé ?
Certains pourraient se demander :
« Pourquoi le corps du Prophète ﷺ ne fut-il pas enterré immédiatement ? N’est-ce pas contraire au fait de respecter et d’honorer le défunt en l’enterrant rapidement ? »
Le texte répond que le corps pur du Prophète ﷺ n’était pas comparable aux corps des autres êtres humains. Il était préservé par Allah Le Tout-Puissant et le Majestueux.
Par ailleurs, après l’annonce de son décès ﷺ, une question extrêmement importante se posa aux Compagnons : désigner un dirigeant pour les musulmans.
Il fallait éviter que certains musulmans faibles dans leur foi ne retournent à l’apostasie, et préserver l’unité de la communauté musulmane, conformément à ce que le Prophète ﷺ avait enseigné.
À cela s’ajouta également le temps nécessaire pour permettre à tous les musulmans d’accomplir la prière funéraire sur lui.
Ainsi, du moment de la prière de midi jusqu’à la prière du soir, les musulmans entrèrent dans sa chambre, groupes après groupes, prièrent sur lui puis ressortirent.
🪦 Le choix de la tombe
Le lendemain( mardi) , lorsque vint enfin le moment de l’enterrer , ils préparèrent la tombe.
Le texte précise qu’ils ne l’avaient pas creusée auparavant, car le Prophète ﷺ était décédé dans la chambre même où il devait être enterré. Cela leur avait permis de procéder à son lavage et à sa préparation avant de creuser la tombe.
Ils se demandèrent alors :
« Devons-nous creuser une tombe avec un lahd pour le Messager d’Allah ﷺ, ou devons-nous creuser une fosse simple (shaqq) ? »
Le lahd consiste à creuser une niche sur le côté de la tombe, dans laquelle le corps du défunt est placé.
Le shaqq, quant à lui, consiste à creuser une fosse au centre de la tombe pour y déposer le défunt.
Son oncle Al-‘Abbâs que dieu l'agrée, proposa alors :
« Envoyons chercher celui qui creuse selon la méthode du shaqq et celui qui creuse selon la méthode du lahd. Celui des deux qui arrivera le premier décidera de la manière dont nous procéderons. »
Puis il leva ses deux mains vers le ciel et dit :
« Ô Allah, choisis pour Ton Prophète. »
À Médine, celui qui avait l’habitude de creuser les tombes selon la méthode du "shaqq "était Abou Ayyûb Al-Ansârî que dieu l'agrée.
Et celui qui creusait les tombes selon la méthode du "lahd "était Abou Talha Al-Ansârî que dieu l'agrée.
Or, Abou Talha arriva avant Abou Ayyûb.
Les Compagnons dirent alors :
« Puisque c’est ainsi, nous allons enterrer le Messager d’Allah ﷺ selon la manière des habitants de Médine : nous lui creuserons donc un lahd. »
Ainsi fut choisi le lahd pour la tombe du meilleur des hommes, le Messager d’Allah ﷺ.
Puis ils commencèrent à recouvrir sa tombe de terre, tandis qu’ils pleuraient.
Leurs pleurs redoublèrent lorsqu’ils entendirent sa fille Fâtima que dieu l'agrée dire :
(يا أصحاب النبي، أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب على وجه رسول الله بأيديكم ؟؟!! )
« Ô Compagnons du Prophète ! Vos cœurs ont-ils vraiment accepté de jeter de vos propres mains de la terre sur le visage du Messager d’Allah ﷺ ?! »
Cette parole exprime l’immense douleur de Fâtima face à la séparation définitive avec son père bien-aimé ﷺ.
🌿 Quelques vers adressés à Fâtima
Ô Fâtima, si tu te laisses submerger par le chagrin, tu as une excuse ;
et si tu ne te laisses pas submerger, c’est là le chemin de la patience.
Car la tombe de ton père est la plus noble de toutes les tombes,
et elle renferme le meilleur des hommes : le Messager d’Allah ﷺ.
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🕊️ Après l’enterrement
Lorsque l’enterrement fut terminé, Anas ibn Mâlik Que dieu l'agrée rapporte :« Je n’ai jamais vu un jour plus beau et plus lumineux que le jour où le Messager d’Allah ﷺ entra parmi nous à Médine. Et je n’ai jamais vu un jour plus laid et plus sombre que le jour où le Messager d’Allah ﷺ mourut. »
Quelle magnifique façon de décrire l’immense différence entre le jour de son arrivée et le jour de son départ.
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🕌 La première prière après son enterrement
Vint alors le moment de la première prière après l’enterrement de notre bien-aimé ﷺ.
Bilâl Que dieu l'agrée se leva pour faire l’appel à la prière.
Mais lorsqu’il arriva aux paroles :
« J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah »
il se mit à pleurer.
Et son chagrin fut tel que toute Médine fut bouleversée par les pleurs.
La ville entière se retrouva plongée dans une profonde tristesse.
Les habitants étaient accablés et se demandaient :
Comment allait être la vie sans lui ﷺ ?
Derrière qui allaient-ils désormais prier ?
Vers qui allaient-ils écouter les conseils ?
Qui allait encore leur enseigner ?
Qui allait les éduquer ?
Qui allait leur sourire ?
Qui allait être doux et bienveillant envers eux ?
Qui allait prendre leurs mains et les guider ?
Médine était devenue sombre.
La tristesse et l’angoisse avaient envahi toute chose.
Même les palmiers de Médine,
les maisons de Médine,
les chemins de Médine,
les animaux de Médine…
Tout semblait porter le deuil du Messager d’Allah ﷺ.
🌴 Si le tronc d’un palmier avait éprouvé de la nostalgie et pleuré lorsque le Prophète ﷺ s’était éloigné de lui pour aller vers un minbar situé à seulement quelques pas…
Comment imaginer alors la douleur d’une séparation définitive, sans aucun retour ici-bas, jusqu’au Jour de la Résurrection ?!
Le texte fait ici référence au célèbre événement du tronc du palmier : le Prophète ﷺ s’appuyait auparavant sur un tronc lorsqu’il prononçait ses sermons. Lorsqu’un minbar fut construit et qu’il ﷺ commença à y monter, le tronc se mit à émettre des plaintes et à pleurer de nostalgie pour lui ﷺ.
Si un simple tronc ressentit une telle séparation pour quelques pas seulement…
que dire alors du cœur des Compagnons lorsqu’ils comprirent qu’ils ne reverraient plus jamais le Prophète ﷺ dans cette vie ?
Les cœurs des Compagnons furent brisés.
Leurs âmes furent déchirées.
Leurs sentiments furent anéantis par la perte du Messager d’Allah ﷺ.
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🌑 Médine après le Prophète ﷺ
Le monde avait changé pour eux.
Il était devenu sombre.
Ils regardaient désormais :
* les traces laissées par le Prophète ﷺ ;
* ses chambres ;
* son minbar ;
* son lieu de prière ;
* les chemins qu’il empruntait ;
* les endroits où il avait vécu ;
* les souvenirs de ses paroles.
Mais ils ne voyaient plus ce maître et cet éducateur ﷺ qui avait rempli leur vie de lumière.
Ils ne voyaient plus son sourire…
Ce visage dont la beauté semblait être comme un morceau de lune.
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« Demain sera la rencontre, ô mon bien-aimé, ô Messager d’Allah ﷺ.
Si la mort est le chemin qui mène à cette rencontre, alors, par Allah, nous ne craignons pas la mort.
Bienvenue à la mort et à la rencontre avec les bien-aimés : Muhammad ﷺ et ses Compagnons. »
Qu’Allah leur accorde la meilleure des récompenses pour tout ce qu’ils ont accompli et sacrifié pour cette religion.
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La date du décès du Prophète ﷺ
Le texte indique que le Prophète Muhammad ﷺ est décédé :
un lundi, le 12 Rabî‘ Al-Awwal de l’année 11 de l’Hégire, en été.
Ce qui correspondait au 8 juin 632 de l’ère chrétienne.
Selon ce décompte, il avait accompli :
* 63 années lunaires selon le calendrier de l’Hégire ;
* et 61 ans et 182 jours selon le calendrier solaire.
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🌴 Fin de la Sîra
Ainsi, par la grâce et la générosité d’Allah, nous arrivons au terme de cette magnifique Sîra du Prophète ﷺ.
Nous demandons à Allah que cette Sîra ait illuminé nos cœurs, qu’elle les ait remplis de l’amour d’Allah et de Son Messager ﷺ, ainsi que de l’amour de cette noble religion.
Car la Sîra est la provision de tout croyant et de toute croyante.
Et l’amour du Prophète ﷺ est un don d’Allah.
Allah ne dépose cet amour dans les cœurs que de ceux qu’Il aime.
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📖 Cette Sîra est une responsabilité
Cette Sîra est désormais une amâna — un dépôt et une responsabilité — que nous portons.
Nous avons vécu dans sa lumière plusieurs mois.
Nous l’avons enseignée à nos enfants, à nos familles et à tous ceux qui ont voulu la découvrir.
Nous y avons découvert un véritable modèle de vie.
Alors, ne faisons pas en sorte que cette Sîra s’arrête ici.
Efforçons-nous au contraire de la transmettre et de la diffuser, avec une intention sincère, afin qu’elle soit inscrite dans la balance de nos bonnes actions, à tous.
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🤲
Ô Allah, accepte cette œuvre et fais-en une source de récompense qui continue même après notre départ de ce monde. Âmîn.
Fais-en une aumône continue — une Sadaqa Jâriya — pour nous, pour nos pères et nos mères, pour nos enfants, nos frères et sœurs, nos familles, nos voisins, nos amis, nos enseignants qui nous ont appris le bien, nos proches et pour l’ensemble des musulmans.Âmîn.
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📚 Précision sur les sources
Le texte précise que cette Sîra a été transmise et compilée à partir de différentes sources.
L’auteur explique qu’il s’est efforcé de rassembler les informations provenant des ouvrages consacrés à la Sîra et de vérifier, autant que possible, leur authenticité.
Il demande donc à Allah de le récompenser pour cet effort.
Puis il précise :
« Ce qui est juste vient de la réussite accordée par Allah. Et ce qui comporte une erreur ou un oubli vient de moi-même et de satan . »
La série s’appuie, avec des formulations parfois différentes mais portant le même sens, sur plusieurs ouvrages classiques, notamment :
* At-Tabaqât Al-Kubrâ d’Ibn Sa‘d ;
* As-Sunan Al-Kubrâ d’An-Nasâ’î ;
* Usd Al-Ghâbah d’Ibn Al-Athîr ;
* Ansâb Al-Ashrâf d’Al-Balâdhurî ;
* Târîkh Al-Islâm d’Adh-Dhahabî ;
* Al-Muntazam d’Ibn Al-Jawzî ;
* A‘lâm An-Nubuwwah d’Al-Mâwardî ;
* Subul Al-Hudâ d’As-Sâlihî.
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🤲 La dernière invocation
Ô Allah, fais de notre maître Muhammad ﷺ notre intercesseur le Jour de la Résurrection.
Fais-nous boire de ses nobles mains de son bassin d’Al-Kawthar une gorgée après laquelle nous n’aurons plus jamais soif.
Accorde-nous de suivre sa Sunna, de l’aimer véritablement et de marcher sur son chemin.Âmîn.
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Et ainsi se termine cette magnifique série consacrée à la vie du Messager d’Allah ﷺ.
« À bientôt, avec une autre œuvre de bienfaisance. »
Votre sœur en Allah. 🌴🤍
