06/09/2026
THUỐC TRÁNH THAI VÀ ĐẠO PHU THÊ
Thật ra tôi thưa anh chị không phải uống thuốc tránh thai là sai. Sai là khi một việc thuộc về hai người, cuối cùng chỉ còn một thân người nữ âm thầm gánh lấy.
Sai không nằm ở viên thuốc.. Sai nằm ở cái tâm xem thân thể người nữ như một nơi có thể tùy tiện điều khiển, trì hoãn, ngăn chặn, chịu đựng. Bởi trong đạo, không có gì sinh ra đơn độc. Một việc thành hình đều do nhiều duyên nhóm lại. Dục là một duyên mà Tình cũng là một duyên. Sợ sinh con chưa đúng lúc là một duyên. Kinh tế cũng là một duyên. Sự tiện lợi cũng là một duyên. Hiểu biết hay vô minh cũng là một duyên. Thuốc chỉ là một duyên trong muôn duyên ấy, không nên đổ hết tội cho nó, cũng không nên xem nó nhẹ như không.
Người thấu đạo không hỏi trước rằng: “Việc này đúng hay sai?” Mà hỏi sâu hơn: “Việc này đang sinh ra từ tâm nào?” Phàm mọi chuyện anh chị hỏi tôi, tôi luôn hỏi là tâm nào đang dẫn câu hỏi ấy - ý nào đang vận pháp ấy là vì thế
Nếu sinh từ hiểu biết, từ đồng thuận, từ trách nhiệm, từ lòng thương nhau, thì dù phải dùng phương tiện, phương tiện ấy vẫn còn nằm trong đạo. Nếu sinh từ sự tiện lợi, từ ham muốn một chiều, từ thói quen đẩy phần tổn hao về phía người nữ, thì dù ngoài mặt rất văn minh, bên trong đã là nghịch đạo.
Trả lời cho câu hỏi về người đời nay muốn điều tiết việc sinh dưỡng, thường mượn ngoại lực để can thiệp vào thân người nữ. Việc ấy nên xem thế nào?
Tôi cũng thưa rằng: Trời có âm dương, đất có ngũ hành, người có khí huyết, tinh thần. Người nữ lấy huyết làm bản, lấy can làm sơ tiết, lấy tỳ làm nguồn sinh hóa, lấy thận làm căn tiên thiên, lấy xung nhâm làm biển của huyết. Kinh nguyệt không chỉ là máu ra theo tháng, mà là dấu hiệu của một vòng sinh hóa: khí đầy thì huyết vận, huyết thuận thì kinh hành, kinh điều thì thiên quý thông. Nay dùng ngoại lực để điều tiết sự khai bế ấy, không thể vội nói là tuyệt đối nên hay tuyệt đối không nên. Đạo không nằm ở cực đoan. Đạo nằm ở sự biết chừng mực, biết căn cơ, biết duyên, biết thời, biết lắng nghe thân thể.
Bởi thuốc là ngoại lực. Ngoại lực vào thân, tất động đến khí cơ. Khí cơ động thì can chịu trước. Huyết hải đổi thì xung nhâm chịu sau. Tỳ vị yếu thì thấp dễ sinh. Thận tinh hư thì mỏi dễ hiện. Người khí huyết sung mãn, tạng phủ điều hòa, tâm không uất, thân không hư, dùng một thời mà chưa thấy biến, ấy là nền gốc còn vững. Người vốn can uất, tỳ hư, huyết thiếu, đàm thấp, huyết ứ, thì chỉ một chút can thiệp cũng có thể khiến phần ẩn bên trong hiện ra bên ngoài.
Cho nên có người dùng mà thân không đổi sắc, tâm không đổi tính, kinh không loạn kỳ. Lại có người dùng rồi ngực tức, đầu nặng, mặt sạm, thần phiền, người trệ, khí huyết bất điều, lòng dễ buồn giận, thậm chí sinh ra ứ tắc - kết u. Chẳng phải mọi sự đều do thuốc sinh ra, nhưng thuốc như gió thổi qua mặt nước. Nước sâu thì chỉ gợn. Nước vốn đục thì bùn nổi lên.
Đó là lý duyên sinh.
Một hiện tượng không do một nhân mà thành. Một sự mỏi mệt không chỉ do một viên thuốc. Một lần rối loạn không chỉ do một quyết định. Nhưng khi đủ duyên hội tụ, cái hư sẵn có sẽ hiện hình. Thân vốn yếu, tâm vốn uất, tình nghĩa vốn thiếu cảm thông, đời sống vốn nhiều áp lực, lại thêm ngoại lực tác động vào khí huyết, thì mất cân bằng là điều dễ hiểu.
Người không hiểu đạo chỉ thấy cái ngọn mà trách thuốc. Người chấp thuốc lại chỉ thấy cái tiện mà quên thân. Người biết đạo thì nhìn toàn thể: nhìn thân người nữ, nhìn tâm người nam, nhìn tình nghĩa vợ chồng, nhìn hoàn cảnh gia đình, nhìn cái duyên đang kết thành quả.
Trong đạo âm dương, người nam thuộc dương, người nữ thuộc âm. Dương chủ động, âm chủ tàng. Dương dễ phát ra ngoài, âm thường thu giữ bên trong. Dương nếu không biết tiết, thì thành nóng vội. Âm nếu bị ép quá lâu, thì thành hao tổn. Phu thê vốn là một âm một dương, không phải để bên này hưởng còn bên kia chịu, mà là để hai khí giao hòa, hai lòng nâng đỡ, hai sinh mệnh cùng được bảo toàn.
Dục là khí ly tâm. Thương là khí hướng tâm. Khi con người chỉ chạy theo khoái cảm, tiện lợi, ham muốn trước mắt, tâm liền ly tán ra ngoài. Ấy là ly tâm. Ly tâm thì chỉ thấy mình muốn gì, không thấy người kia đang chịu gì. Chỉ thấy việc hôm nay tiện, không thấy thân thể ngày sau hao. Chỉ thấy tránh được một điều phiền, không thấy đã gieo vào lòng nhau một mầm hoang lạnh.
Còn thương là hướng tâm. Hướng tâm là quay về hỏi: người kia có an không, thân nàng ta có thuận không, tâm nàng ta có bị ép không, khí huyết nàng ta có đang lên tiếng không, việc này có làm tổn hại đường dài của gia đình không? Vợ chồng sống với nhau, nếu chỉ có dục mà thiếu thương, thì âm dương giao mà tâm không hợp. Nếu chỉ có gần gũi mà thiếu gìn giữ, thì thân có chạm mà đạo đã xa. Cái gần ấy là gần của xác thân, chưa phải gần của sinh mệnh. Nên Dục vẫn Phát mà Tình đâu có Xây đắp, làm sao bền vững ???
Nhiều anh đàn ông nói đến đây sẽ la tôi hoặc các dì các mẹ đã quen với nếp cũ sẽ bảo, việc ấy thuộc thân người nữ, sao lại nói là đạo của người nam? Tôi không ngạc nhiên, nhưng cho tôi nói hết lời
Thân người nữ tuy là nơi chịu thuốc, nhưng duyên khởi của việc ấy không chỉ từ người nữ mà ra. Nếu trong một việc có mặt ham muốn của người nam, nỗi lo của người nữ, hoàn cảnh của gia đình, sự tính toán của hai người, thì quả của việc ấy không thể để một người gánh riêng. Người nam biết đạo không xem thân thể vợ là nơi thay mình chịu hệ quả. Người nữ biết đạo không vì cả nể mà bỏ qua tiếng nói của thân. Phàm thân thể có tiếng nói của thân thể. Kinh nguyệt đổi là một tiếng nói. Giấc ngủ loạn là một tiếng nói. Tâm dễ buồn giận là một tiếng nói. Da sạm, người nặng, ngực tức, đầu đau, khí hư nhiều, cũng đều là tiếng nói.
Người trí không đợi bệnh thành rồi mới thương thân. Người có nghĩa không đợi người bên cạnh suy hao rồi mới biết hối. Đạo phu thê không phải chỉ là sống cùng nhà, sinh con, chia tiền, giữ danh phận. Đạo phu thê là trong mỗi lựa chọn đều có sự hiện diện của người kia. Ta muốn, nhưng người kia có an không? Ta cần, nhưng người kia có tổn không? Ta thấy tiện, nhưng người kia có đang âm thầm chịu đựng không?
Một người nam biết thương không chỉ hỏi: “Em uống thuốc chưa ?” Mà phải hỏi: “Cách này có làm em mệt không? Có cách nào ít tổn hại hơn không? Anh có thể cùng em gánh phần nào không?”
Một người nữ biết thương mình không chỉ hỏi: “Anh xong có vui không?” Mà phải hỏi bản thân: “Thân mình có thuận không? Tâm mình có yên không? Mình đang chọn vì hiểu biết, hay vì sợ mất lòng?”
Đó là chỗ đạo đi vào đời sống. Đạo không ở trên mây. Đạo nằm trong cách một người chạm vào thân thể người mình thương. Đạo nằm trong cách hai vợ chồng bàn với nhau về một viên thuốc, một lần gần gũi, một đứa con chưa đến, một sức khỏe cần được gìn giữ.
Thiên đạo quý điều hòa. Y đạo quý thông thuận. Gia đạo quý hòa khí. Phu thê quý đồng tâm. Nếu cần dùng phương tiện, hãy dùng trong tỉnh thức. Nếu cần đến thuốc, hãy dùng trong hiểu biết, có lắng nghe thân thể, có xét căn cơ, có hỏi người có chuyên môn, có biết dừng khi thân không thuận. Không nên vì sợ mà phủ nhận tất cả, cũng không nên vì tiện mà phó mặc tất cả.
Đạo trung dung không phải là đứng giữa cho an toàn. Đạo trung dung là biết đặt sự sống vào đúng vị trí của nó. Thân người nữ không phải vật phụ thuộc vào ham muốn. Kinh nguyệt không phải chuyện nhỏ. Khí huyết không phải thứ muốn ép thì ép, muốn quên thì quên. Một khi khí huyết người nữ suy hao, không chỉ thân nàng mệt, mà khí trong nhà cũng nặng. Người nữ là phần âm nhu của gia đình. Âm an thì nhà dịu. Âm tổn thì nhà lạnh. Âm uất thì lời nói cũng g*i. Âm hao thì lòng người cũng cạn.
Cho nên thương người nữ không chỉ là mua cho nàng một món quà, nói với nàng một lời dịu, hay ôm nàng trong lúc thuận lòng. Thương sâu hơn là biết giữ cho nàng khỏi hao khí, tổn huyết, uất tâm, nhọc thân. Thương là biết rằng mỗi sự tiện lợi của mình, nếu đặt lên thân thể người kia, đều cần được soi lại bằng lương tâm.
Phàm cái gì ly tâm quá lâu thì tán - Cái gì hướng tâm đủ sâu thì tụ. Gia đình cũng vậy. Nếu hai người cứ hướng ra ngoài: hướng theo dục, hướng theo tiện, hướng theo sợ hãi, hướng theo áp lực đời sống, thì lòng nhà dần ly tán. Nhưng nếu hai người biết quay vào trong: quay về thân, về tâm, về tình nghĩa, về trách nhiệm, về sự bảo hộ lẫn nhau, thì gia đạo tự nhiên có chỗ tụ khí.
Tụ khí thì nhà ấm - Tán khí thì nhà lạnh. Một viên thuốc nhỏ, nếu nhìn cạn, chỉ là chuyện tránh thai. Nhưng nhìn sâu, nó là tấm gương soi đạo vợ chồng. Nó cho thấy hai người đang sống với nhau bằng thương hay bằng tiện. Bằng đồng tâm hay bằng phó mặc. Bằng hiểu biết hay bằng thói quen. Bằng hướng tâm hay bằng ly tâm.
Cái gì trái tự nhiên quá lâu, ắt sinh mất cân bằng. Cái gì cưỡng thân quá độ, ắt hao tổn tinh thần. Cái gì có dục mà thiếu nghĩa, trước vui sau lạnh. Cái gì có tiện mà thiếu thương, trước nhẹ sau nặng. Cái gì thuận đạo, tuy chậm mà bền. Cái gì có thương, tuy bất tiện mà an.
Cho nên, trong đạo vợ chồng, điều quý nhất không phải là ai chiều ai, ai nhịn ai, ai hy sinh cho ai. Điều quý nhất là hai người cùng biết giữ cho nhau khỏi hao tổn.
Người nam giữ khí cho nhà bằng trách nhiệm. Người nữ giữ huyết cho nhà bằng sự an hòa.
Âm dương cùng thuận, tính dục có ân nghĩa dẫn đường, thuận tiện có lòng thương soi xét, thì phu thê không chỉ là duyên nợ một đời, mà là nơi hai sinh mệnh cùng học cách trở về với đạo.
