حق پالونكي

11/07/2015

10/07/2015

رمضان: من کلمهء عربی هستم که بنام صوم و صیام هم یاد میشوم و در زبان دری بنام روزه یاد میشوم. من سال یکبار بالای مسلمانان فرض هستم. الله (ج) در قرآن عظیم الشان می فرماید: ترجمه: ” رمضان ماهی است که درآن قرآن کریم نازل شده است.” طوریکه میدانید شب قدر که عبادت درآن برابر است با عبادت هزار ماه، درماه رمضان واقع می شود. مزید برآن، حضرت پیامبر اسلام (ص) فرموده اند: ” هرگاه ازفضیلت ماه رمضان خبر شوید، آرزو می کردید که کاش تمام سال روزه میبود”.

سوال: روزه از کدام زمان برانسان ها فرض گردانیده شده است؟
رمضان: اززمان آدم تا خاتم انبیأ (ص) برامت های مختلف ازطرف الله (ج) به طریقه های مختلف فرض گردانیده شده که بر مسلمانان روزه سال یکبار فرض گردانیده شده که فرضیت آن از سال دوم هجری آغاز شد.

سوال: ممکن است در مورد دهه های ماه روزه اندکی معلومات بدهید؟
رمضان: بلی. سوال خوبی را مطرح نمودید. ماه روزه به سه دهه بطور ذیل تقسیم شده است:
1. دههء رحمت: ده روز اول ماه روزه، دههء رحمت است یعنی رحمت خاص خداوند (ج) بالای مسلمانان روزه دار نازل میگردد.
2. دههء مغفرت: ده روز وسط آن دههء مغفرت است یعنی دههء بخشایش و عفو گناهان که اگرروزه دار از گناهان خود درپیشگاه رب العزت توبه نماید، مورد عفو و بخشایش خاص پروردگارقرار می گیرد.
3. دههء برائت: یعنی خلاصی یا رهایی ازآتش دوزخ. مسلمأ هرگاه یک مسلمان روزه دار با کمال اخلاص و ریاضت از فیوضات دو دههء اول ماه روزه مستفید گردد، از مزیت دههء اخیر نیز برخوردار خواهد گشت. اما اگر خداناخواسته برعکس باشد درآنصورت شعر سعدی صاحب صدق خواهد نمود که:
باران که درلطافت طبعش خلاف نیست در باغ لاله رویـد و درشــــــوره خار وخس

سوال: ماه روزه دارای چه فضایلی میباشد؟

رمضان: ماه مبارک رمضان دارای فضایل بی شمار میباشد که چند نمونه یی آن قرار ذیل است :

– نبی کریم (ص) فرمودند: ” ای مردم به شما ماه بزرگی رسیده. ماه مبارک، ماهی که در آن شبی است بهتر ازهزارماه. ماهی که خداوند (ج) روزه اش را فرض و قیام شب اش را نفل قرار داده. کسی که به اجرای کارنیکی تقرب جوید مانند آنست که فریضه ای را در ماه دیگری ادأ نموده باشد. ماه صبر و ثواب است و پاداش صبر، بهشت است. ماه دلجویی است. ماهی است که روزی مؤمن در آن فراوان میشود. کسی که درماه رمضان روزه داری را افطاری میدهد، برای او باعث آمرزش گناهان و آزادی از آتش دوزخ میشود. کسی که روزه داری را سیر می نماید، خداوند او را از حوض کوثر می نوشاند که تشنه نمی شود تا به بهشت داخل شود “.

– حضرت پیامبر گرامی اسلام (ص) میفرماید: ” چون رمضان آید، در های بهشت بازشده و درهای دوزخ بسته گردد وشیاطین به زنجیر کشیده می شوند.

– درحدیث دیگر آمده است که ” کسی که قیام رمضان را ازروی ایمان و اخلاص بجای آورد، گناهان گذشته اش آمرزیده می شود.”

– آنحضرت (ص) فرموده اند: ” روزه نیمه ای از صبر است و به همین دلیل مؤمن به آمدن ماه رمضان خوش میشود و سینه اش گشادگی میابد”.

– حدیث دیگر چنین صراحت دارد: ” کسیکه بخاطر خداوند (ج) یک روز روزه میگیرد، خداوند (ج) او را به اندازهء هفتاد سال از آتش دوزخ دور میسازد.

– نبی کریم (ص) فرموده اند: ” کسیکه یک روز از رمضان را غیر ازرخصت و بیماری بخورد اگر تمام عمر خویش را روزهء قضایی بگیرد، آنرا جبیره کرده نمی تواند.

– رسول الله (ص) فرموده اند: ” هرآیینه دربهشت دری است که به آن ریحان گفته میشود و روزه داران در روز قیامت از آن داخل بهشت میگردند که هیچکس غیر از ایشان از آن داخل نمی گردد. گفته میشود: روزه داران کجایند پس ایستاده میشوند و از آن کسی غیر از ایشان داخل نمیگردد وچون داخل شوند در بسته می شود و هیچکس از آن وارد نمی شود.”

– رسول الله (ص) در دههء اخیر رمضان اعتکاف نموده ومی فرمود: شب قدر را در دههء اخیر رمضان جستجو کنید.

– آنحضرت (ص) فرموده اند: ” خدای عزوجل می فرماید: هر عمل فرزند آدم برای اوست غیر ازروزه که آن برای من است و من پاداش آن را میدهم و روزه سپری است ( درمقابل دوزخ یا گناهان)”

– حدیث دیگر چنین آمده است: ” سوگند به ذاتی که جان محمد (ص) در ید اوست همانا بوی دهان روزه دار درنزد خداوند (ج) ازبوی مشک نیکو تر است و برای روزه دار دو شادی است که بدان شاد میشود، یکی چون افطار کند و دیگری چون پروردگارش را ملاقات کند به روزه اش شاد میگردد”.

– و صد ها فضایل دیگر

اما باید متذکر شد که روزه برای آن مسلمانانی که با دانش، بینش، سلوک و اخلاق اسلامی آراسته باشند، موثریت دارد، درغیر آن چنانکه خواجه شمس الدین محمد حافظ میفرماید:

تا نگردی آشنـــا زین پرده رمزی نشنوی گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش

سوال: چرا روزه میگیریم؟
رمضان: بخاطریکه حکم الله (ج) و رکن سوم اسلام است. روزه دارای فواید جسمانی ، روحانی، اجتماعی و انواع و اقسام فضایل وفواید دیگر میباشد.

سوال: ممکن است درمورد فواید متذکره اندکی معلومات دهید؟
رمضان: البته. دررابطه به فواید اجتماعی روزه باید متذکر شد که با گرفتن روزه ازحال فقرأ و مستمندان باخبر میگردیم که روحیهء همکاری و تعاون با بینوایان درضمیر ما تقویت میابد که درنتیجه رابطهء تعاون و اخوت بین اغنیا و فقرا در جامعه ایجاد میگردد وذهنیت منفی که یک تعداد فقرا در برابر اغنیا دارند، رفع می گردد. علاوتأ ماه روزه نشانهء هماهنگی و وحدت است زیرا همه مسلمانان به حکم باری تعالی روزه به دهان بوده، در عین وقت افطارنموده و سحر خیزی مینمایند. ادای تراویح نشانهء دیگری ازهمبستگی اجتماعی مسلمانان را منعکس میسازد.

سوال: دررابطه به فواید روحانی و بدنی روزه چه نظر دارید؟
رمضان: درین مورد به چند شعر مختصری از شعرای عارف و متصوف اشاره مینمایم:

اندرون ازطعـام خالی دار تا دراو نـــور معرفت بینی
****
ندارند تن پروران آگـــــــهی که پرمعده بود زحکمت تهی
****
گر ندانی دوست را ازدشمن جانی چه سود سنگ باید نفس را حلوا و بریانی چه سود
****
نیم نانی گرخورد مرد خدا بذل درویشان کند نیم دیگر

بنابرین می توان گفت که:

– روزه افکار مسلمان را ازدنیای مادیات به عالم معنویات سوق میدهد.

– روزه مسلمان را به تفکر درضمیرش و ساختار وجودش که دراصطلاح متصوفین عالم صغیر است، وا میدارد.

– روزه خواهشات نفسانی مسلمان را تحت کنترول در می آورد زیرا همین خواهشات نفسانی مبدأ و منشأ فساد اخلاقی و اجتماعی بوده سلامت خانواده ها خاصتأ نو جوانان و جوانان را به مخاطره مواجه میسازد و منازعات شدیدی را در سطوح مختلف جامعه ایجاد می کند.

– روزه مسلمان را به تفکر در مورد صفات باری تعالی رهنمایی میکند.
– روزه سلامتی وجود را تضمین مینماید. قرار تحقیقات طبی، معدهء روزه دار درماه رمضان به ترمیمات داخلی آغازمیکند یعنی حجرات معده در طول روز از وظیفهء هضم غذا و ترشح انزایم های مختلف فارغ می باشد بنابرین بوظیفهء ترمیمات داخلی میپردازد مانند معماریکه یازده ماه در خارج منزل کار میکند ولی یک ماه به ترمیم منزل خود نیز می پردازد.

سوال: به نظر شما برخی از هموظنان ما در ادای فریضهء ماه مبارک رمضان چه اشتباهاتی را مرتکب میشوند؟

جواب: سوال جالبی را مطرح نمودید. متأسفانه بعضی از هموطنان ما معلومات کافی درمورد شرایط ،فضیلت، اهمیت وفلسفه روزه ندارند و برخی ازموارد آنرا صیغهء عنعنوی و عرفی داده اند.

– عدهء دیگر به این عقیده هستند که صرف اجتناب ازخوردن و نوشیدن روزه است بنابرین روزه در جوارح یا اعضای وجود خاصتأ زبان، چشم و دست آنها به مشاهده نمی رسد یعنی ازمنهیات اجتناب نمی کنند. پیامبر گرامی اسلام (ص) میفرمایند: ” کسیکه دروغگویی و عمل به دروغ پردازی را ترک ننمود، الله به این حاجتی ندارد که وی خوردن و نوشیدن را ترک کند.”

– ارکان و شرایط روزه در یک تعداد خانواده ها بطوراساسی رعایت نمیگردد بطور مثال بدون سحر خیزی روزه میگیرند درحالیکه نبی کریم (ص) میفرماید: ” فرق میان روزهء ما و روزهء اهل کتاب، سحری کردن است.” و همچنان آنحضرت (ص) میفرمایند: ” سحری کنید زیرا در سحری ها برکت است. ” بنابرین سحر خیزی یکی ازشرایط مهم روزه است زیرا بهترین اوقات قبولیت دعا، در وقت افطار وسحری میباشد که نماز های مغرب و تهجد هم بعد ازافطار وقبل ازسحری ادا میگردد. غذای سحری درحققیت تقویت کننده جسم و روح روزه دار است. آنحضرت (ص) میفرمایند: ” بهترین غذا، غذای سحری است.”

هر گاه یک مسلمان به سحری اقدام نمی کند ازیکطرف ازحصول ثواب ودرجات آن محروم میگردد، ازجانبی هم چون انسان اساسأ ضعیف خلق شده بنابرین گرفتن روزه خاصتأ در روز های طولانی تابستان برایش طاقت فرسا میگردد بخصوص نوجوانان وجوانان که به انرژی بیشتری ضرورت دارند. بنابرین هرگاه وضعیت بدین منوال ادامه یابد، وجود آنها ضعیف گردیده و درنتیجه بر اعصاب شان تاثیر منفی انداخته، کج خلقی و تندخویی را سبب می گردد که خلاف اصول و فلسفهء ماه مبارک رمضان میباشد.

– برخی هم استدلال می کنند که در سحر به غذا اشتها نمی داشته باشند، ازین جهت به سحری نمی خیزند، درحالیکه چند روز اول روزه شاید سحر خیزی کمی مشکل باشد اما آهسته آهسته عادت نموده و ازفضایل آن مسفید خواهند شد. درسحری اگر اشتها به غذا نباشد، نوشیدن یک جرعه آب، اندکی شیر و یا خرما هم کافی است. بعضی ها هنگام افطار آنقدر غذا صرف میکنند که برای سحری خو بهرصورت که حتی برای افطار روز بعدی هم اشتها نمی داشته باشند، پس باید تعادل در صرف اغذیه و در همه امور را رعایت نمود. چنانکه حضرت پیامبر گرامی (ص) میفرمایند: “خیر امور اوسطها” بهترین کارها، میانه روی است. زیرا دین اسلام نظر به احکام و نصوص قران عظیم الشان دین میانه است که افراط و تفریط را نفی میکند.

– تعدادی از هموطنان ما روزه را بدون ادای نماز میگیرند مانند معماریکه کوشش میکند خانه یی را بدون ستون وسقف اعمار کند.

– یکتعداد خانواده ها درماه روزه درپخت و پز اسراف میکنند که حتی اغذیه اضافی را به بیرون از خانه ریخته باعث صدمه به محیط زیست میگردند. درحالیکه درعصر فرخندهء نبی کریم (ص) هرخانوادهء مسلمان، مصرف دو وقت غذای روزانهء خود را در ماه روزه به فقراء و مساکین توزیع میکردند.

– تعداد دیگری از خانواده ها در ماه روزه تا ناوقت های شب به قصه های بیهوده وتماشای فلم ها و سریال ها میپردازند وقبل ازاستراحت بنام سحری غذا میخوردند درحالیکه سحری ازخود آداب، وقت وهدف مشخص دارد. این چنین خانواده ها حتی برای نماز صبح هم بیدار نمی شوند.

– عده از هموطنان ما در ماه رمضان آنقدر عصبانی و بی حوصله میشوند که سخن گفتن با آنها نهایت مشکل میباشد و به اصطلاح جنگ را به پیسه میخرند. مثال های زیادی از جنگ و مشت و یخن شدن و دشنام دادن را در ماه مبارک رمضان درشهر و بازار مشاهده می کنیم. تصور کنید در چنین وضعیتی یک عیسوی یا نفر اهل هنود همین صحنه را مشاهده کند، او در مورد دین اسلام و مسلمانان چه قضاوت خواهد کرد؟ چنین افراد تندخوی و عصبانی که حرمت ماه مبارک رمضان را نادیده گرفته به جنگ و دشنام دادن می پردازند، مایهء شرمساری برای سایر مسلمانان هستند. درحالیکه نبی کریم (ص) میفرمایند: ” هرگاه روز روزهء یکی ازشما باشد، پس دشنام نداده و صدای بلند نکنید، و اگر کسی او را دشنام داد یا با او جنگ نمود باید بگوید: ” من روزه دارم” .
ببین تفاوت راه است ازکجا تا به کجا

یکی از اهداف اساسی روزه ، ایجاد تغییرات مثبت در سلوک مسلمانان است یعنی یک انقلاب اصلاحی درونی باید در فرد مسلمان رونما گردد.

– متاسفانه یکتعداد خانواده ها در دههء اخیر ماه رمضان آنقدر مصروف آمادگی برای ایام عید سعید فطر میشوند که از فضایل و برکات دهء اخیر روزه که نظر به احادیث شریف شب قدر در شب های طاق آن واقع می گردد، محروم میگردند و حتی برای سحر خیزی و نماز فجر نیز بیدار نمی شوند. باید متذکر شد که دههء اخیر رمضان دههء خانه تکانی نه بلکه دههء نفس تکانی و گناه تکانی است یعنی با خشوع و خضوع بدرگاه رب العزت استدعا نماییم تا از برکت ماه مبارک خاصتأ دههء اخیر آن تذکیهء نفس، تهذیب عقیده و تحسین اعمال را نصیب ما گرداند.

خلاصه اینکه برخی از خانواده ها روزه را به اشکال ذیل تجلیل می نمایند:

– برخی از خانواده های روزه را به ماه خریداری خوراکه های متنوع تبدیل نموده اند. روی سفرۀ شان 14 قسم طعام چیده می شود. در حالیکه در دورۀ طلایی اسلام، مصرف خوراک دو وقت خود را در روزه به فقرا توزیع می کردند.

– برخی از خانواده ها ماه رمضان را به ماه قصه گویی و تماشای فلم و درامه دیدن تا ناوقت های شب تبدیل نموده اند. یعنی ماه شب نشینی برای ساعتیری و خوش گذرانی.

– برخی از خانواده ها ماه رمضان را به ماه چکرزدن و تفریح کردن بعد از افطار تبدیل نموده اند.

– عدۀ هم ماه رمضان خصوصا دهۀ اخیر آنرا که شب قدر در آن واقع می شود به خانه تکانی و صفایی منازل بخاطر آمادگی عید و آماده کردن عیدی برای فامیل عروس می پردازند.

نکتهء دیگر این است که برخی از شرایط روزه شکل عنعنوی را بخود گرفته است. بطور مثال: در ادای تراویح و ختم افراط صورت می گیرد. هدف از ختم ماه مبارک رمضان اهتمام به قران عظیم الشأن است نه عجله خوانی و شتاب. از احادیث شریف ثابت است که در عجله و شتاب خوانی، قرانکریم بجای رحمت به صاحب خود لعنت می فرستد زیرا در سریع خوانی، حروف درست ادا نگردیده در معانی تغییر رونما میگردد. هدف از ختم رمضان این است تا قران عظیم الشان بطور مکمل سال یکبار در اذهان تاره گردد. اما در ختم سه شبه و حتی ده شبه ممکن نیست این هدف عمده که اهتمام یعنی رسیدگی و توجه به قران کریم است، برآورده گردد. از یک طرف ما به زبان عربی دسترسی نداریم تا در چنین قرائت سریع و با عجله معانی و مفاهیم قران کریم را درک کنیم، ازجانبی دیگربرخی ها تراویح را مانند بارگردن تلقی می کنند که زود از شانه ها برداشته شود. روی همین دلیل اصرار می ورزند که در چند شب زود ختم صورت گیرد. درحالیکه تراویح و ختمی که به شوق و محبت و جلب رضای الله مانند سایرکشورهای اسلامی به آهستگی صورت می گیرد و در شب 27 ام روزه ختم تکمیل میشود، با تراویح عنعنوی ما و عرفی ما کاملأ متفاوت است. الله (ج) اشتیاق و اخلاص مسلمان را اجر میدهد نه عجله و شتاب را.

09/07/2015

((د قدر شپې د انسان د عمر ډیرې غوره شیبې دي. په دې شپو کښې چې د متعال خدای جل جلاله لطف او رحمت په شیبو شیبو وریږي، د پاکۍ او کمال لپاره چمتو کیږو. پکار دي څو چنده هڅه وکړو چې پخپلو فکري، روحي او قلبي حالاتو کښې بنیادي بدلونونه راولو او د ګناه پریښودل زمونږ لپاره آسان او په زړه پورې شي)).

د هدایت موسم رارسیدلی دی او د بیدارۍ او ژغورنې وږمه رالوتې ده. نن د قدر شپه ده. د نور او امید شپه، د خلوت، خلوص او خلاصي شپه، د هغو ګناهونو له بنده د خلاصي شپه چې د پيچک د بوټي په شان زمونږ له زړه نه تاو شوې او د نور او معرفت کړکۍ یې بنده کړې ده.

نن شپه له جنته د ځمکې په لور یوه کړکۍ خلاصه شوې ده او د روح فضا د قدر د شپې له عطرو ډکه شوې ده.

په دغه آسماني شپه کښې هر انسان الهي درګاه ته ورځغلي څو د کرامت او بخښنې په سمندر کښې غوپه ووهي او د تقرب مزه وڅکي. هر مومن د زړه له تله اوښکې تویوي او په خالصانه توګه له خدایه غواړي چې:

ای پاکه خدایه ! د ګناهونو له هغه دروند پیټي چې په اوږه یې ګرځوم ستومانه او سربډاله یم، دومره ګناهونه مې کړي دي چې له ثواب او ښو کارونو سره د هغوي فرق رانه هیر شوی دی، خدایا ! دا نوراني شیبې زما لپاره له ګناهونو څخه د پاکیدو او له غفلته د راویښیدو لپاره یو فرصت وګرځوې.

متعال خدای جل جلاله په قرآن کریم کښې د قدر شپه په سترتوب سره یاده کړې ده او د قدر په نوم یې یوه سوره هم نازله کړې ده. قرآن پاک، شب قدر له زرو میاشتو غوره معرفي کوي چې د دغې شپې عظمت ټولو ته په ډاګه شي.

دغه آسماني کتاب له یوې خوا د قرآن نازلیدل په یوه مبارکه شپه کښې بیانوي او له بلې خوا فرمایي چې د روژې میاشت، د قرآن د نازلیدو میاشت ده. د سوره قدر په وړومبي آیت کښې هم لولو: مونږ قرآن د قدر په شپه نازل کړ.

له دغو آیتونو نه څرګندیږي چې د قدر شپه د روژې په مبارکه میاشت کښې ده خو قرآن په واضحه توګه نه وایي چې د روژې د میاشتې کومه شپه، د قدر شپه ده.

د پیغمبراکرم حضرت محمدمصطفی(ص) او د هغوي د اهل بیتو علیهم السلام ویناوې او اعمال ښودنه کوي چې د قدر شپه د روژې د میاشتې له نورلسمې، یویشتمې او درویشتمې نه یوه شپه ده.

د قرآن کریم د ستر مفسر علامه طباطبایی له نظره قدر د تقدیر او اندازه اخیستنې په معنا دی یعنې خدای تعالی جل جلاله د قدر په شپه کښې د هر انسان د راتلونکي یو کال پيښې ټاکي او د انسانانو ژوند، مرګ، رزق، سعادت او شقاوت او داشان نورې چارې په دغه شپه کښې مقدر ګرځوي.

د قدر شپه ډیره له فضیلته ډکه شپه ده. په اسلامي روایتونو کښې د شب قدر په هکله ډیر ښکلي تعبیرات راغلي دي لکه د ګناهونو د بخښل کیدو شپه. پیغمبر اکرم(ص) وفرمایل: هر کس چې د قدر له شپې بې برخې شي هغه له ټولو خیرونو بې نصیبه شوی دی.

په دغو نوراني شپو کښې د دوزخ ورونه تړل شوي دي او شیطان ژاړي او لاس او پښې یې په زنځیرونو تړلې شوې دي. د حق د لارې د تلونکو لپاره د قدر شپه یو ډیر ښه فرصت دی څو په دعا او راز ونیاز سره زړه ته لازیاته صفا وروبخښي.

د قدر شپه ډیر مراتب او مظاهر لري. په دغه قدرمنه شپه ملایکې د خدای په حکم ډلې ډلې ځمکې ته راکوزیږي، خپلې وزرې د چترۍ په شان د مومنانو په سر غوړوي او د شپه روڼونکو عبادتونه آسمان ته وړي. روښانه ده چې د انسان پاک او له ککړتیا لیرې زړه د ملایکو او فرښتو د راکوزیدو سبب کیدې شي. د قدر په شپه ځمکې ته د ملایکو نازلیدل د دغې شپې د شرافت او برترۍ یوه بله نښه ده.

د قدر شپه د قرآن په وینا د سلام او سلامتۍ شپه هم ده. په دې معنا چې د قدر له شپې نه د هغې تر سهاره پورې سلام او سلامتي د مومنانو روح او وجود ډکوي. خو ناپاکه انسانان چې د شیطان منونکي دي، دغه سلام نه ترلاسه کوي.

له حضرت امام جعفرصادق علیه السلام نه پوښتنه وشوه چې: د قدر شپه څنګه له زرو شپو غوره ده؟ دوي ورته وفرمایل: د قدر په شپه عبادت د هغو زرو میاشتو له عبادته غوره دی چې د قدر شپه پکښې نه وي.

د قدر په شپو کښې د مومنانو ژوند سرترپایه د خدای رنګ اخلي. هغوي په جوماتونو او امامباړو کښې دغه له فضیلته ډکه شپه شوګیره کوي او د قرآن او دعا په لوستلو او د لمونځ په کولو لګیا وي. تهجد او شپه روڼول د معرفت د ترلاسه کولو مناسبه وسیله ده. په قرآن کریم کښې په بیلابیلو عبارتونو سره د شپه شوګیره کونکو او د پیشمي په وخت د راپاڅیدونکو قدرونه شوې ده.

یوه هغه مسئله چې معصومینو علیهم السلام یې په هکله خاص حساسیت ښودلی دی، د قدر په شپه په جومات کښې شتون دی. پيغمبراکرم(ص) به حتی د باران او د مدینې منورې په جومات کښې د خټو له امله هم د قدر په شپو کښې هلته پاتې کیدل نه پریښودل.

نو بس مومنان د خپلو دیني مخکښانو په پيروۍ، د قدر شپه په ویښه تیروي او د مهربان خدای په درګاه کښې په توبې او ژړا سره د عفوې او بخښنې غوښتنه کوي.

د قدر شپه د توبې کولو او د خدای په لور د ستنیدو فرصت دی. په حقیقت کښې توبه د قدر د شپې ډیر مهم عمل ګڼل کیږي. مشهور عالم سیدبن طاووس د توبې ډیر غوره حالت داسې بیانوي:

((د استغفار په حالت کښې د بنده ظاهري حالت او مخ او زړه او باطن پکار دي د هغو ګناهکارانو په شان وي چې د لویې خدای له محضره، چې په ټولو اسرارو خبر او پوه دی، د بخښنې او مغفرت غوښتنه کوي، که چیرې زړه یې په غفلت او عقل یې په فراموشۍ اخته وي یا د ستړیا او سستۍ په حالت سره له متعال خدای جل جلاله څخه بخښنه وغواړي نو داشان استغفار پخپله یوه ګناه ده)).

د دعا له لارې د لویې معبود درګاه ته پاملرنه څو برابره خوند لري. دعا، خدای تعالی ته د انسان قلبي توجه ده او یوه ارزښتناکه دعا چې د قدر په شپو کښې د هغو د لوستلو سپارښتنه شوې ده، د جوشن کبیر دعا ده. دغه دعا حضرت جبرائیل علیه السلام پيغمبراکرم(ص) ته وښودله او پکښې په مختلفو نومونو او صفتونو سره د خدای پاک ستاینه شوې ده.

د دغې ډیرې ښکلې دعا په دریمه برخه کښې لولو: ای تر ټولو غوره بخښونکیه، ای تر ټولو ښه پرانستونکیه، ای تر ټولو ښه ملګریه، ای تر ټولو غوره واکمنه، ای تر ټولو ښه روزي ورکونکیه... ته، پاک یې، ای هغه خدایه چې ستاپرته بل معبود نشته، فریاد فریاد، ای پروردګاره مونږ له اوره وژغورې.

له دې امله چې د قدر شپه د قرآن د نازلیدو شپه ده، له کریم پروردګار سره د بنده ترټولو ښه تړون د قرآن پاک د تلاوت له لارې دی. په غور او تدبر سره د قرآن لوستل په تیره بیا په داسې شپو کښې په انسان باندې ډیرې ارزښتناکې اغیزې کوي. آیت ا...العظمی خامنه ای فرمایي: هغه څه چې مونږ نوراني حقایقو ته رسوي، په قرآن کښې تدبر دی.

هو ! د قدر شپه یو ښه فرصت دی چې خپل ستونی د قرآن په نور پاک کړو او د زړونو زنګونه د وحي په تالاو کښې ووینځو.

د قدر شپې د انسان د عمر ډیرې غوره شیبې دي. په دې شپو کښې چې د متعال خدای جل جلاله لطف او رحمت په شیبو شیبو وریږي، د پاکۍ او کمال لپاره چمتو کیږو. پکار دي څو چنده هڅه وکړو چې پخپلو فکري، روحي او قلبي حالاتو کښې بنیادي بدلونونه راولو او د ګناه پریښودل زمونږ لپاره آسان او په زړه پورې شي.

د قدر په شپه یو ډیر غوره کار ځان پیژندنه او زمونږ د مثبتو او منفی ټکو پیدا کول دي. د ځان پيژندل د خدای د پیژندلو لپاره یوه مهمه سریزه ده. پخپل نفس کښې غور او فکر کول او دا چې له کوم ځایه راغلي یو، د څه لپاره راغلي یو، چرته به ځو او کومې دندې راپه غاړه دي، د خدای تعالی جل جلاله د پیژندلو لپاره زمینه برابروي.

د پوهنتون استاذ حجت الاسلام حسن فروتن ځان پيژندنه د زړه د نورانیت سبب بولي او وایي: د ایمان وړومبی او ترټولو مهم رکن د متعال خدای پیژندل دي چې دا چاره د پنځون په نظام کښې د خپل موقعیت په اړه په تفکر او ځان پیژندنې سره عملي کیږي.

اوس د قدر شپه نزدې ده او د روژې د فیض د چینې ترڅنګ ناست یو. په توجه، تفکر او د عبادي اعمالو په ترسره کولو سره د خدای پاک رحمت په دې شپو کښې ځان ته لا نزدې کوو. په حقیقت کښې د قدر په شپه د انسانانو د نیکمرغه کیدو راز هغه اعمال دي چې په شوق او اختیار سره یې ترسره کوو. په دې وجه د هر کس د راتلونکي کال تقدیر د هغه په هڅې او له خدایه د هغه د غوښتنې په څرنګوالي پورې اړه لري.

په ډاډ سره هغه کس چې دغه لوړاوی بخښونکې شپه ومومي، له هغې نه ډیره ښه او ګټه وره استفاده کوي او د هغې یوه نوراني شیبه هم نه ضایع کوي.

اوس له خپل بی ساري خدایه غواړو چې مونږ د دغې شپې په عظمت پوه کړي او زمونږ زړونه د قدر په رڼا بخښونکې ځلا روښانه کړي.

*******************************

ژباړه: عبدالماجد درانی

09/07/2015

په میدان وردګو ولایت کې څه تیر شول او په رسنیو کې یې غبرګونه څه ډول و. د ملي یوالي حکومت هم پېښه یو جنایت وباله خو سیمه ایز چارواکي بل څه وايي. د جلریز خلک ا...

09/07/2015

صداي آرادي :-افغانستان
میدان وردک: به حادثه ولسوالی جلریز، نباید شکل قومی داد

7 hours ago

شریک ساختن
در بارهء حادثه کشته شدن تعدادی از پولیس محلی در جلریز باید تحقیقات عادلانه و ملی صورت گیرد و به آن شکل قومی داده نشود.

عطاالله خوگیانی سخنگوی والی میدان وردک این مطلب ر ا دیروز در صحبتی با رادیو آزادی بیان کرده گفت، به این حادثه به نظر ملی نگریسته شود:

" هر آنچه امکانی که در مرکز و ولسوالی در اختیار ما است، از هیچ پوسته امنیتی دریغ نکرده و کمک ها به زمان معین آن رسانده شده اند. اما مشکلات موجود اند و این هیات هم موظف بررسی این مشکلات است. ما فکر می کنیم که این هیات معلومات زیادی جمع آوری کرده باشد که ما هم چینین توقعی داریم. "

این حادثه واکنش های را در پی داشت.

مقامات بلند رتبه حکومت، اعضای شورای ولایتی میدان وردک، فعالان مدنی و سیاسی، ادارات امنیتی این ولایت را به عدم رساندن کمک به موقع به پولیس محلی جلریز، متهم کرده اند.

سخنگوی والی میدان وردک می گوید، هیات اعزامی ریاست جمهوری تحقیقات اش را تکمیل و دیروز دوباره به کابل برگشت.

یوسف پشتون ریاست این هیات را به دوش داشته و در جمع آن نماینده گان ارشد وزارت های دفاع و داخله و ریاست امنیت ملی افغانستان، شامل اند.

عطالله خوگیانی گفت، فهرست از مشکلات به صورت کتبی از سوی، رهبری، مقامات و شورای ولایتی و همچنان بزرگان قومی به هیات سپرده شده اند:

" این مشکلات در چندین بخش موجود اند، یکی از این مشکلات عدم رساندن کمک به موقع بوده، عدهء به عدم همکاری مردم محل با پولیس اشاره کرده اند و همچنان بعضی ها از کمبود سربازان در پوسته های امنیتی به هیات گفته اند.

ما هم انتظار می کشیم که هیات چگونه فیصله می کند، اما خواست مقام ولایت این است که هر فیصلهء که گرفته می شود، باید عادلانه و به گونهء ملی باشد و هم شکل قومی به آن داده نشود. "

نتایج بررسی هیات حقیقت یاب ریاست جمهوری در مورد حادثه جلریز تاکنون اعلان نشده است

09/07/2015

روژه نيول داسلامي تعليماتو بنيادي رکن دی. مسلمانان دا وخت دنړئ دټول نفوس پنځمه برخه تشکيلوي اونږدی ټول يي روژی نيسی. ديادونی وړ ده چی داروژي نه دوزن کمولو لپاره نيول کيږي او نه هم دکوم بل انساني ضرورت لپاره بلکه هرمسلمان روژه صرف اوصرف دقرآني لارښوونو دتعميل په موخه نيسي. الله جل جلاله په سورة بقرة کی فرمايي: ای دايمان خاوندانوپه تاسوروژه فرض کړئ شويده لکه څرنګه چه له تاسومخکی قومونو(يهودو اونصاراؤ) باندی فرض کړئ شوی وه او داددی لپاره چی تاسی پرهيزګار اوسئ اودالله نه ويريږئ.
د۱۲ کالوڅخه دکم عمر کوچنيان، ناروغان،مسافر او هغه ښځينه چی هغوي مياشتنئ ناروغي ولري او يا هم خپل بچي ته شدي ورکوي، دوي ته دروژی په نيولوکی پوره رعايت اواسانتيا حاصله ده. دروژی په سپيڅلی مياشت کی مسلمانان نه يوازی دخوراک او څښاک څخه منع شوي بلکه دوي دهرقسمه نيشی، جنسي اړيکو اوهرقسمه دروغو اوظلم څخه هم منع شويدي. پدی کی جائز اوناجائز دواړه شامل دي. دروژی په مبارکه مياشت کی دفرضي عباداتو سربيره نفلي عبادات هم خورا اهميت لري.

داخو دروژی اسلامي اړخ شو، لیکن اوسنی سائنس روژه انساني ضرورت بولي او دانسان دصحت لپاره يي ډيره مؤثره ګڼي. په ماليزياکی دهوميو پيتک پوهنځي ډاکټرانو خورا زياتی څيړنی کړی او په پاي کی دی نتيجی ته رسيدلي دي چه روژه نه يواځی دانسان دهاضمی سستم او عصبی سستم ته ارام ورکوي بلکه روژه دانسان دميتابولیزم سستم هم خپل عادي حالت ته راولي. داوسني سائنسي تحقيق په رڼا کی دعامی ولګی اوروژی ترمنځ توپيردخورا زيات اهميت لرونکی دی. روژه صرف دولګی نوم ندی ځکه چی دولګی په صورت کښی خوراک دنوعيت او کيفيت دلحاظه محدود وي، لیکن په روژه کی دسحراوماښام په وخت کی دخوراک دنوعيت او کيفيت دلحاظه په روژه لرونکي هيڅ قسمه پابندي نه وي ددی وجی نه په روژه کی دروژه لرونکي لپاره دهيڅ قسمه جسماني کمزورئ خطر نه وي. عامه ولګه دمجبوريت په اساس وي ليکن روژه دخپلی خوښی کاروي. ځکه روژه نيول دکوم طبيب يا ډاکټرمشوره نه وي او نه هم روژه دکومی طبي نسخی برخه وي مګر روژه دانسان دذهن تابع وي. ولګه دمجبورئ له کبله وي او دانسان ذهن يي نشي زغملی ددی وجی نه په ولګه کی دانسان وزن کميږي ليکن دولګی دپابندئ دختميدو سره سم دانسان وزن په زياتيدو شي او با الاخره انسان دولګی اړتيا محسوسوي تر څو وزن يي کم شي.
روژه دوزن دزياتيدو دمخنيوي فطري طريقه ده چی پدي صورت کی انسان په خپله خوښه اضافي خوراک کموي، لدی کبله روژه دانسان لپاره دځان اداره کولو بهترين فرصت وي، دبيلګی په توګه هغه خلک چه دسيګرټ څخلو دنيشی ښکاروي يا هغه خلک چه وخت نا وخته ډيرډير خوراکونه کوي يا هرڅوساعتونو کی چاي يا کافي څښي، روژه پدی ډول عاداتو کی وروسته والی راولي او دروژی دمياشتی نه پرته په نورو مياشتو کی هم روژه نيولاي شي تر څوددی ډول عادتونو مخه ونيسي.
درسول الله صلی الله عليه وسلم حديث دی: که چيری څوک تاسوته سختی اوسپوری خبری کوي نوتاسو ورته ووائي چه زما روژه ده. ددی لاری په روژه کی يو دبل سره د ذاتي خواشينئ کموالی راځي. همدا راز دروژی په مياشت کی په اسلامي هيوادونو کی دجرمونو دارتکاب اندازه کميږي. صرف همدومره نده، بلکه داوسني تحقيق په رڼاکی روژه ديو شمير ناروغيو تداوي هم ده. روژه دذهني نا ارامئ، فشار، ميرګي،د وزن زياتيدو او بی خوبئ دناروغيولپاره دمؤثری تداوئ حيثيت لري اوددی ترڅنګ انسان دنورو ناروغيو څخه هم خلاصی مومي. روژه نه يوازی دا چه دانسان دجسم دپاکوالي ذريعه ده بلکه دروژی له برکته انسان دروحانی او فکري لحاظه هم پياوړی کيږي. اوسنی سائنسي تحقيقات ښئ چه ذهن دانسان تصورات قابو کوي. په روژه کی دانسان دذهن حجرات دبيکاره مادو څخه محفوظ ساتل کيږي چه په نتيجه کی انسان خپلی سختئ اوتکاليف هيروي او دروحي طرفته متوجه کيږي چه ددی سره نه يواځی دا چی دانسان ذهن روښانه کيږي بلکه دانسان صلاحيتونه اواستعداد هم پياوړی کيږي.

دپورته معلوماتو په نظر کی نيولو سره روژی ته دعامی ولګی په نسبت فوقيت حا صل دی، همدا وجه ده چی په اروپا او امريکا کښی بعضی ډاکټران ناروغانوته دروژی نيولو امر کوي. راځئ چه تاسو د غير مسلمانانو ډاکټرانودنظرياتو څخه چی دروژی په اړه يي لري اوداچی هغوي تر کومه حده دروژی فايدو او فوقيت ته قايل دی خبرکړم: ۱- دروژی دنيولو له کبله ذهني پريشاني ختميږي، په انسان کی جذبه راولي اوانسان دبديواو ناوړه کارونو څخه منع کيږي . ډاکټرمايکل. ۲- دروژی له کبله دانسان ظاهري اوباطني غلظت لری کيږي او روژه په انسان کی جسماني اوروحي استفرار راولي.ډاکټرجوزف.
۳- روژه دروحي ناروغيو تداوي ده او روژه دانسان روح پاکوي. ډاکټر سيمويل الګزانډر.

۴– دروژی له کبله ډير شمير جسمي ناروغئ کميږي او په خاصه توګه بيا جسمي اوعصبي ناروغئ. ډاکټر ايم کلايو.
۵– روژه انسان دناروغیو او ګناهونو څخه ساتي، دانسان سوچ او فکردخرابيدو څخه ساتي. ډاکټر سي فرانډ.
۶- دجذباتي او مجردو انسانانو لپاره روژه ډيره مفيده ده، دروژی له کبله دانسا ن فکراوخيالات سميږي اودشيطان دوسوسو څخه په امن کی پاتی کيږي. ډاکټر برام جے هنري.

۷– روژه دروح غذاده. ډاکټر جيکب

۸- روژه زړه ته سکون او اطمينان وربخي، دروژی له کبله دانسان زغم او تحمل زياتيږي او روژه په انسان کی دسختئ تيرولو اوزغملو عادت پيداکوي. ډاکټر هنري ايډورډ

۹- دولګی بهترين صورت هغه دی کوم چی مسلمانان يي دروژی په نوم يادوي، ډاکټران چه په کومه طريقه ولګه يا پرهيزتجويزوي هغه غلط دی. ډاکټرايمرسن.

۱۰- دسکون او اطمينان لپاره روژه بهترينه وسيله ده. ډاکټر يمرټ.

۱۱- په هره اونئ کی روژه نيول دصحت لپاره خورا ګټه لري، دروژی په وسيله د انسان جسم دناروغيو څخه بچ پاتی کيږي. ډاکټر ايډورډ نکلسن.

۱۲- په هره مياشت کی يوه يا دوه روژی نيول انسان د ډيرو ناروغيو څخه ساتي او دصحت لپآره ډيره ګټه لري. ډاکټر ډي جيکب.
۱۳- کله کله روژه ډير ښه اثرات لري او دروژی پواسطه يو شمير ګټی تر لاسه کيداي شي، لیکن د روژی نيولو او خوړلو پر وخت د ډير خوراک څخه ډډه کول پکار دي. دکوم انسان چی دنفس او روح پاکوالي ته اړتيا ولري هغه دپاره مسلسلی روژی نيول پکاردي. زه پدی اړه خپلو مسيحي ورونو ته لار ښوونه کوم چی هفوی دی پدی برخه کی دمسلمانانو تقليد وکړي چی دمسلمانانو دروژی طريقه بهترينه طريقه ده.ډاکټر فرينکلن.

دپورته ذکرشوو معلوماتو څخه دا ثابتيږي چی دروژی له برکته انسان بی شميره ګټی لاسته راوړي او دانسان اخروي ذندګي ښه کيږي، پدی پاتی دنيا کی مونږ دروژی له برکته بی شميره فايدی حاصلولاي شو دکومو فايدو چی غير مسلمانان هم اعتراف کوي.