TORead【多讀】- Toronto Online Bookstore

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專注文學、思想與藝術書籍
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Happy Canada Day🇨🇦在魁北克的旅程，差不多一星期了，謝謝好天氣。早前在MNBAQ（Musée national des beaux-arts du Québec）看了個頗震撼的展覽，回多倫多再補記。
07/01/2026

Happy Canada Day🇨🇦
在魁北克的旅程，差不多一星期了，
謝謝好天氣。
早前在MNBAQ（Musée national des beaux-arts du Québec）看了個頗震撼的展覽，
回多倫多再補記。

「本來無一物」的小書店不覺快滿三個年頭。這小店帶給我的，就如這書的名字：Precious Beyond Measure。它讓我走進多倫多香港人的文化圈子，認識許多朋友；後來因緣際會接觸到加拿大本地的博物館界別，透過義務工作，開始認識這裡的文...
05/31/2026

「本來無一物」的小書店不覺快滿三個年頭。

這小店帶給我的，就如這書的名字：Precious Beyond Measure。

它讓我走進多倫多香港人的文化圈子，認識許多朋友；後來因緣際會接觸到加拿大本地的博物館界別，透過義務工作，開始認識這裡的文化遺產領域。

一路走來，許多事情都不在計劃中。

隨著接觸愈多，愈覺得想更深入了解自己長久以來喜歡的事物。於是，今年重新回歸學生的角色。

不知道未來會走到哪裡，但很感謝這一個又一個的偶然，把我帶到今天。

而新的旅程，也許才剛剛開始。

今日 9-4 參加了由 Archives Association of Ontario (AAO) 舉辦的Pre-Conference Workshops，學習紙質收藏品的護理，對照顧自己的藏書非常有用。其中一個很實用的細節：原來專業用的乾...
05/07/2026

今日 9-4 參加了由 Archives Association of Ontario (AAO) 舉辦的Pre-Conference Workshops，學習紙質收藏品的護理，對照顧自己的藏書非常有用。

其中一個很實用的細節：原來專業用的乾洗海綿（質地很像卸妝海綿）對處理紙上的原子筆跡效果很好。如果家裡有小孩在書上塗鴉，這招很值得一試！

04/19/2026

物我無盡——《煙雲過眼》序

（這是上月我為張燦輝兄新作所寫的序，適值張兄大作問世，張貼於此，聊助引喤。）

蘇軾說「煙雲過眼」，本是勸自己莫以書畫為念——得之固喜，失之亦無謂執着，都是過眼而已。但東坡一輩子都愛書畫，他的不執着，只是執着得比大家更瀟灑而已。張燦輝兄借此四字為書名，心境當然迥異：蘇軾所過眼的，只是身外的翰墨丹青；燦輝兄所過眼的，卻是他實實在在活過的人生和念念不忘的家鄉。若能做到「煙雲過眼」，那就比東坡更灑脫了。

書中收錄的十三篇文章，是2019年前燦輝兄在香港演講的雪泥鴻爪。那些演講場所，儘管仍若無其事存在，但對他來說，都已成了隨風消散的雲煙。這十三講，光看題目似乎是一鍋大雜燴：由「我是誰」講到「中西大學傳統」，「烏托邦與民主」繼以「談色論性」和「裸體藝術」，佛洛姆《愛的藝術》則緊挨着托爾斯泰《伊凡．伊里奇之死》。若以為作者漫無章法，信手拈來，那就錯了。貫穿全書的，始終是同一道「大哉問」：「人應當如何面對自己的存在？」哲學無數問題，說到底，不過是這一問題的變奏。

燦輝兄的十三講，涵蓋自我、死亡、愛情、幸福、苦難、政治、身體、藝術、教育等主題，在回應「人應當如何面對自己的存在」時，作者提出三個方向。第一是認識自我，從「我是誰」的青年困惑、托爾斯泰筆下伊凡臨死的覺悟，到老年對身分認同的重新審視，這幾講分別闡述了人生不同階段的自我體悟。

第二個方向，是探討跟他人的關係。這裏包括一兩個乍看跟哲學格格不入的題目：愛情承諾、談色論性及裸體藝術。但邏輯其實一貫：人是孤獨的存在，愛是人試圖突破孤獨，跟他人建立聯繫的方式；「愛你一生一世」那一講追問情感許諾是否可能，關乎倫理；身體、性與裸體藝術，則是人以肉身方式存在於世的哲學面向。把這幾講抽走，整本書對「人」的理解便殘缺不全了。

第三個方向，是論述人跟世界和制度的關係：哲學是追問根本問題的方式；「幸福論」探索快樂人生的根源；「苦難論」說明痛苦是存在的常態而非例外；批判「烏托邦」是為了提醒大家，任何宣稱完美的政治藍圖終將害人。壓卷的「大學傳統」一講，更帶有作者身世之痛：那正是他親身見證過的文化傳承制度，可如今已棟折榱崩，回不去了。

讀罷此書，我最想談談第一講「我是誰」和第五講有關哲學式「驚異」的問題。燦輝兄論及哲學的起源，多次引述柏拉圖與亞里士多德，指出哲學始於「驚異（thaumazein）」——不是泛泛的好奇，而是對習以為常的事，蹶然驚訝它竟然存在的剎那靈光。星辰何以運行，萬物何以是這樣而不是那樣，此類追問都是「驚異」的表達。然而最深刻的驚異，莫過於驚訝自己的存在：我何以在此？

我自小已不斷思考這個問題。書中援引帕斯卡（Pascal) 《思想錄 ( Pensées )》一段話，每次讀到都令我驚心動魄：「我感到恐懼，驚異於自己在此而非在彼；因為並沒有理由說明為何是此而非彼，為何是現在而非當時。是誰把我放在這裏的？是憑着誰的命令和安排，這個地點和這個時間被分配給了我？這些無限空間的永恆沉默使我恐懼。」

帕斯卡這番話，我認為在中國古書裏也有一個比較鮮為人知的和應，就是《關尹子》所說的：「汝見蛇首人身者、牛臂魚鱗者、鬼形禽翼者，汝勿怪。此怪不及夢，夢怪不及覺，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。」蛇首人身、鬼形禽翼，這些固然是怪，但怪不及夢中境，夢中境又怪不過醒着的日常：我有耳有目有手有足，竟然如此存在，這才是最不可思議的怪事！《關尹子》這本書雖是後人偽託的，但書中閃耀的哲思往往令人驚艷，又如這一則：

「有人問於我曰：『爾何族何氏、何名何字、何食何衣、何友何僕、何琴何書、何古何今？』我時默然，不對一字，或人扣之不已，我不得已而應之曰：『尚自不見我，將何為我所？』」

《關尹子》這裏表達的，正是關於「我是誰」的困惑。「尚自不見我，將何為我所」，我懷疑脫胎自《維摩詰所說經．入不二法門品第九》一句話：「因有我故，便有我所，若無有我，則無我所。」所謂「我所」是佛教用語，指被妄認為我所擁有的一切事物，包括身體、財物等，都是緣於「我執」而生起的貪着煩惱。這種對存在的驚異、「我是誰」的困惑，在中國傳統思想中並非全無痕跡，只是燦輝兄論及哲學起源時，目光主要落在希臘一邊，此處或可稍作補充。

另外值得一提的是，書中引用的帕斯卡中譯，省略了原文中夾雜的一句拉丁文。儘管完全不影響文意，但這兒也不妨談談。那句拉丁文，原插在「這個地點和這個時間被分配給了我」和「這些無限空間的永恆沉默使我恐懼」兩句之間，原文是：「Memoria hospitis unius diei prætereuntis」，直譯是「路過一天的旅客的記憶」，意指一個旅客借宿一天便匆匆離去，只給他人留下模糊的記憶。

這句拉丁文出自《聖經武加大譯本（Biblia Vulgata）》的〈智慧篇（Liber Sapientiae）〉第五章第十五節，原文其實是警告惡人的：「惡人的希望，猶如風逐的絨毛、暴風雨中碎散的細沫、隨風消逝的輕煙，又如寄宿一日便遠去的旅客所留下的記憶（spes impii tamquam lanugo est quae a vento tollitur, et tamquam spuma gracilis quae a procella dispergitur, et tamquam fumus qui a vento diffusus est, et tamquam memoria hospitis unius diei praetereuntis）。」帕斯卡信手拈來，以之形容自己在無限宇宙中的渺小與偶然，可謂善用典故。但值得注意的是，〈智慧篇〉隨後的第十六節話鋒一轉：「義人卻將永遠活着（iusti autem in perpetuum vivent）」——煙雲儘管轉眼即逝，但世間依然有不會過去的東西。

不禁想起莊子〈至樂〉的一個寓言。話說列子路見一具骷髏，跟它說：「唯予與汝知而未嘗死，未嘗生也。」然後莊子就展開那段讓歷代注家頭痛的怪論，大意說萬物演化，糞土中的葉化為蝴蝶，蝴蝶化蟲，蟲化為鳥，輾轉相生，馬生人，人復返入於天地之機，「萬物皆出於機，皆入於機」，循環往復，所以我們「未嘗死，未嘗生」。

根據現代物理學所論，人類跟萬物一樣，溯其源頭，同出於宇宙奇點的大爆炸。我們對存在的驚訝，也許只是誤以自己為一個孤立偶然的事例，殊不知「我」原是那無限演化鏈上的一環，始終在變，卻從未真正消失。然則「我」對存在的自我意識，會不會在天地之初，已經作為「宇宙意識」而涌現，只因有肉身的阻隔，我才誤以為「我」跟此時此地是分不開呢？如此說來，我或許可以既在此亦在彼，既在此刻亦在當初，帕斯卡對永恆時空的恐懼，無非一念無明而已。

蘇軾在《前赤壁賦》有一句話，或能借來回答「我是誰」的問題，甚至回應這本書的名字。東坡說：「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」從「變」的角度看，燦輝兄能在香港暢所欲言的場所固已消失；但從「不變」的角度看，他曾經在講堂上播下的思想種子，每個曾被他的演講觸動過思緒的學生，這本書的每一頁文字，薪火相傳，卻不見得是過眼即逝的。煙雲散去，但煙雲所過之處，天光將一直照亮那些願意仰望的臉。

圖/ BookMatter臉書

「渡渡鳥是一種絕了種的鳥，曾經生長在我們這個島⋯⋯」戴天在〈渡渡這種鳥〉一文中提到，法文老師告誡他，渡渡鳥雖然美麗可愛，卻因未能抵抗環境變遷而絕種。這不僅是自然界的遺憾，更是文化的警示：有些事物若未被妥善保存，恐怕亦會在時代的洪流中逐漸消失...
04/19/2026

「渡渡鳥是一種絕了種的鳥，曾經生長在我們這個島⋯⋯」

戴天在〈渡渡這種鳥〉一文中提到，法文老師告誡他，渡渡鳥雖然美麗可愛，卻因未能抵抗環境變遷而絕種。這不僅是自然界的遺憾，更是文化的警示：有些事物若未被妥善保存，恐怕亦會在時代的洪流中逐漸消失。

最近，安大略省檔案協會 (AAO) 的網頁分享了多倫多大學利銘澤典宬（加港圖書館）三月公眾開放日的紀事，以及與香港檔案特藏相關的資訊。而本屆檔案協會年度大會的主題——Object Lessons: Continuing Care for the Physical in a Digital World，正深度討論在萬物皆可數碼化的時代，我們該如何持續守護「實體物件」。這正好讓我們重新認識加港圖書館的意義：它不只是一座建築，更是一座與時間對抗、守護離散記憶的堡壘。

早前曾簡介過我們為加港圖書館籌款的三項活動，其中一項重點便是「戴天遺作義賣」。當代詩壇大師戴天（1935–2021），原名戴成義，原籍廣東大埔，生於毛里求斯。他畢業於台灣大學外文系，與白先勇、王文興等作家同師從於夏濟安老師；後獲美國愛荷華大學文學碩士。回港後，他與古蒼梧一同創辦「詩作坊」，啟迪後進無數。戴天曾任美國新聞處總編輯及《讀者文摘》叢書編輯，創作涵蓋詩歌、散文、論文等，涉獵極廣。他於 1990 年代移居加拿大，2021 年於多倫多逝世。

戴天辭世後，部分遺作暫存於其文友、著名編劇及作家陳韻文女士處。如今大部分書籍已陸續送出，陳女士現趁此籌款機會，從餘下的書籍中挑選合適部分捐出，以支持加港圖書館的文化保存工作。義賣書籍中包含了 1980 年由素葉出版社出版、當年僅印製一千冊的《渡渡這種鳥》限量初版。

關於素葉

素葉出版社成立於 1979 年，是由西西、也斯、鍾玲玲及何福仁等香港作家發起的文學同人組織。在商業掛帥的香港，素葉堅持「純文學」的純粹性，不以盈利為目的，為本土作家提供了極具自由度的創作空間。其出版物不僅孕育了《我城》等經典文學作品，更深刻記錄了香港人的身分認同與都市文化。作為香港文學的重要推手，素葉象徵了一種民間自發的文化堅持，即便在資源匱乏下，仍透過文字守護了城市的靈魂與記憶。

關於《渡渡這種鳥》

戴天的散文以短小精悍、富於詩意著稱。其代表散文集《渡渡這種鳥》，在平靜的文字背後充滿對人生的真摯熱愛，讀來使人有所悟，兼具極高的可讀性與哲理性。點題文章記述其法文教師曾將戴天本人比喻為渡渡鳥，旨在激勵其培養足以抗衡時代淘汰的生命力。

這正是我們選擇以「戴天遺作義賣」作為籌款重點之一的原因。戴天先生是香港文壇的泰斗，他的遺作不只是文字，更是帶有溫度的歷史實體。如果不去收藏、不去守護，這些文字與歷史，真的會像渡渡鳥一樣，在流散的歲月中徹底絕跡。

參與方法

以電郵將出價金額（底價 CAD 100）發送至 [email protected]，電郵主旨請註明「暗標義賣出價：渡渡這種鳥」。截標日期：2026 年 5 月 4 日 23:59（EST）。截標後出價最高者將獲個別通知，並須直接向多倫多大學官方平台完成捐款。書籍領取詳情將另行聯絡。

回饋

中標者將獲得義賣書籍、由多倫多大學發出之正式免稅收據，以及參與義賣感謝狀。

官方捐款連結：go.utlib.ca/rclchkl-donate （請選擇 Richard Charles Lee Canada-Hong Kong Library Fund）

UofT will be offering LGGA95Y3: Intensive Introduction to Cantonese this summer. The course is designed for beginners, f...
04/17/2026

UofT will be offering LGGA95Y3: Intensive Introduction to Cantonese this summer. The course is designed for beginners, focuses on practical speaking, and is taught in English. If you or anyone you know might be interested, we would greatly appreciate it if you could share this opportunity or encourage others to apply.

The course is also open to non-degree students, so you do not need to be a UofT student to register:
https://www.ouac.on.ca/apply/uoftugrad/nondegree/en_CA/user/login

喜歡書，一不小心做了書的工作。晃眼在多倫多幾年，從小城走進一個更大的國度，其中的小幸運包括經常於各式的圖書館和博物館間漫遊。也因為喜歡，開始了博物館學之旅。西方藝術令我目眩神迷，而東洋的美於我比較熟悉且有歸屬感。趁下課去ROM的Shokka...
04/15/2026

喜歡書，一不小心做了書的工作。晃眼在多倫多幾年，從小城走進一個更大的國度，其中的小幸運包括經常於各式的圖書館和博物館間漫遊。也因為喜歡，開始了博物館學之旅。

西方藝術令我目眩神迷，而東洋的美於我比較熟悉且有歸屬感。趁下課去ROM的Shokkan（觸感）走一轉。一個邀請人用手去感受的展覽，策展人說，日本的美不單用眼看，還可憑雙手去摸。

除了傳統的觸感，也有些只能看的當代藝術展品。

這組作品以紙張裹作小包袱，運用日本風呂敷的方式收納與覆蓋。表面看似沉重，實則中空而輕。紙上印有藝術家祖輩，以及二戰期間被加拿大政府拘禁的日裔加拿大人影像。

作品沒有直接講述歷史，而是將記憶轉化為一種可見卻不可觸的存在。那些被包裹起來的形體，像被收起的片段，不被打開，也不被遺忘。

在西方藝術常見的外放與張力以外，這件作品選擇了一種更內斂的方式。重量與空無並存，顯現與遮蔽同時發生。記憶不在於再現，而在於攜帶。我在這些形體之間，感到一種很輕的壓力，像某些歷史，不再被說出，卻始終在場。

展覽到九月，參觀後不妨買本展覽圖錄留念，封面的觸感，也很美。

【不分地域守護香港文化記憶，召集關心加港圖書館的每一位】為支持多倫多大學利銘澤典宬（Richard Charles Lee Canada-Hong Kong Library，下稱「加港圖書館」）社區籌款行動，多讀書店 TORead Book...
04/13/2026

【不分地域守護香港文化記憶，召集關心加港圖書館的每一位】

為支持多倫多大學利銘澤典宬（Richard Charles Lee Canada-Hong Kong Library，下稱「加港圖書館」）社區籌款行動，多讀書店 TORead Books即將展開三項專題文化項目，所得款項全數捐贈予加港圖書館，用以支持該館保存香港歷史文獻、推動學術研究之長遠使命。

項目包括：
一. 戴天遺作暗標義賣
二. 戴天詩集館藏贊助
三. 現代詩徵詩活動

以上活動歡迎任何地區人士透過網絡參與，無論身處何方，都可於多倫多大學官方平台捐款支持。
多倫多大學官方捐款連結：go.utlib.ca/rclchkl-donate
（請選擇 Richard Charles Lee Canada-Hong Kong Library Fund）

活動詳情見：
https://www.toreadbooks.com/rclchkl-fundraising

關於加港圖書館
加港圖書館是北美重要的香港及華人文化研究資源中心，致力保存香港歷史文獻，支持學術研究，並推動社區對香港文化遺產的認識與傳承。

關於是次義賣/館藏贊助書籍
當代詩壇大師戴天（1935–2021）辭世後，部分遺作暫存於其文友、著名編劇及作家陳韻文女士處。大部分書籍已陸續送出，陳女士現趁此籌款機會，從餘下的書籍中挑選合適部分捐出，以支持加港圖書館的文化保存工作。這批著作極為珍稀，意義重大。

關於現代詩徵詩活動
是次徵詩旨在讓大家參與創作，感受文字的力量，不設名次。參加者年齡、題材不限，語言中英均可。投稿詩作除了在加港圖書館網頁和館內展出，更會結集成永久館藏。投稿者可選擇是否獲得評審的反饋，而佳作亦有機會獲推薦刊登於《聲韻詩刊》。

感謝多倫多大學語言學系助理教授兼《聲韻詩刊》主編宋子江博士及得獎詩人不清擔任評審嘉賓。

投稿規則及報名：
https://www.toreadbooks.com/event-list

接下來我們會分享更多關於加港圖書館的工作、是次活動相關的戴天作品和一些現代詩詩人介紹，請繼續留意。

譚蕙芸的《家鎖》因近日一段訪談在香港被搶購一空。她在書中提到向田邦子，而我們《爸爸的道歉信》和《女兒的道歉信》現貨都在年初售完了，足見《家鎖》的影響力。那不如說說向田邦子的《宛如阿修羅》。這是她在1979年為NHK寫的電視劇本，後來被改編成...
04/13/2026

譚蕙芸的《家鎖》因近日一段訪談在香港被搶購一空。她在書中提到向田邦子，而我們《爸爸的道歉信》和《女兒的道歉信》現貨都在年初售完了，足見《家鎖》的影響力。

那不如說說向田邦子的《宛如阿修羅》。這是她在1979年為NHK寫的電視劇本，後來被改編成小說。故事寫昭和時代東京一個普通中產家庭，父親的婚外情被揭穿，四姊妹如何秘密應對。「阿修羅」是佛教裡永遠處於戰鬥狀態的眾生。向田邦子用這個意象，寫的不是誰受害、誰施害，而是人在家庭關係裡愛恨交纏、無法抽身的內心狀態。憤怒與不捨、清醒與沉默並存。每個人都有秘密，而每個人都在維持某種表面的完好。向田邦子沒有批判筆下任何人，只是如實凝視。這部作品去年在Netflix又被重新改編，由是枝裕和執導，宮澤理惠、尾野真千子、蒼井優、廣瀨鈴主演，再度引起廣泛討論。

《家鎖》寫的是一個家庭的秘密。哥哥患精神病多年，父親下了封口令，不許作為記者的女兒公開提及。在外人眼中是模範中產家庭，內裡是近三十年的壓抑與迴避。譚蕙芸說，家庭這隻巨獸，往往同時滋養又同時傷害居於裡面的人。 兩個故事相距幾十年、跨越兩個文化，卻寫到同一件事。家庭如何要求成員共同維繫一個沉默，而每個人，都既是承受者，也是參與者。

而向田邦子為人震驚的是，她離世後才被發現一生藏著的秘密，也令人想到《宛如阿修羅》是否她的自我投射。日後有時間再寫。

#家鎖華人家庭這個巨獸

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