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19/06/2025

«La rabia es la tinta de mi escritura» decía Pedro Lemebel, escritor, artista, agitador y uno de los mejores cronistas latinoamericanos contemporáneos. Símbolo de la disidencia sexual y de la resistencia contra la dictadura de Pinochet, Lemebel brindó voz a los sin voz en sus brillantes crónicas. Y lo hizo valiéndose de una prosa barroca y musical, que supone toda una reivindicación del goce y la erótica de las palabras.

Difíciles de encasillar, sus escritos son una invitación a recorrer los márgenes urbanos y sociales, allí donde para él anidaba la verdadera subversión. Crónicas que lograron visibilizar las desigualdades, las relaciones de poder y la marginalización de los pobres, las mujeres y los homosexuales durante el régimen militar y la incipiente democracia chilena, reivindicando la transgresión como una forma de resistencia.

Poco hombre es una selección de sus mejores piezas escritas a lo largo de más de dos décadas, a cargo del crítico y editor Ignacio Echevarría. Los textos agrupados en este volumen suponen una inmejorable puerta de entrada para conocer esta faceta de un artista único e irrepetible, cuyo mensaje es hoy más vigente que nunca.

«La rabia es la tinta de mi escritura» decía Pedro Lemebel, escritor, artista, agitador y uno de los mejores cronistas latinoamericanos contemporáneos. Símbolo de la disidencia sexual y de la resistencia contra la dictadura de Pinochet, Lemebel brindó voz a los sin voz en sus brillantes cróni...

19/06/2025

19/06/2025

Más de un siglo y medio después de su primera publicación en francés, la lengua materna de Lévi, esta "Historia de la magia" sigue siendo el manual de referencia por excelencia de quienes se interesan por esta dimensión de la ciencia oculta.
Sus páginas narran la historia de la magia desde la antigüedad egipcia hasta mediados del siglo XIX, pero además de esta visión diacrónica, el sistema de pensamiento y acción que denominamos magia, está explicado de manera sincrónica, pues en esta obra incomparable se tratan de manera exhaustiva todos los aspectos de la doctrina y prácticas esotéricas.
Para el célebre maestro de la ciencia oculta, Arthur Edward Waite, "nada hay en la literatura ocultista que se compare a esta obra". Tal fue el estatus legendario que proporcionó Eliphas Lévi, que el propio Aleister Crowley, nacido en 1875, año de la muerte de Lévi, aprovechó esta coincidencia para afirmar que él era la reencarnación del autor de "Historia de la Magia".

Alphonse Louis Constant (conocido por su seudónimo Eliphas Lévi) nació en París el 8 de febrero de 1810. Hijo de un humilde zapatero, por su brillantez en los estudios se educó en el prestigioso Seminario Mayor de Issy, y llegó a ser ordenado diácono de la Iglesia Católica, pero pronto su curiosidad por todo lo divino y humano entró en conflicto con la jerarquía eclesiástica, que en 1839 lo expulsó por sus ideas heréticas.
En la biblioteca de ese convento Constant había empezado a profundizar en los libros y manuscritos antiguos de mística, movido ya por su pasión por lo oculto y lo espiritual. Tras romper sus votos, Constant contrajo matrimonio con una joven que al poco tiempo lo abandonó. Entonces se recluyó durante un año en la abadía benedictina de Solesmes para poner por escrito su ideario espiritual.
El resultado fue su primera obra, "La biblia de la libertad" (1841), que recibió tal censura eclesiástica que la Audiencia de parís condenó a su autor a once meses de prisión. (No sería la única vez que Constant pisaría la cárcel: entre sus múltiples aficiones, además de la pintura y la poesía, estaba la política, que lo llevó a prisión varias veces acusado de anarquía)
Desde 1842 Constant se volcó en la lectura y la práctica de las ciencias ocultas.
Sus principales influencias fueron Emanuel Swedenborg (1688-1772), Martínez de Pasqually (1715- 1767) y Louis Claude de Saint - Martin (1743-1803). Este último, llamado "el filósofo desconocido", había instaurado en 1775 el Rito Hermético Martinista, sobre la base de las doctrinas de su maestro Pasqually, y Constant se hizo miembro de este movimiento masónico, de que llegaría a ser máximo referente.
También tuvo oportunidades de conocer al matemático , inventor, jurista, economista y filósofo mesianista Józef María Hoene - Wronski (1776 - 1853), cuyas ideas sobre la metafísica de la energía incorporó al conocimiento tradicional martinista, así como al ilustre masón Jean-Marie Ragon de Bettignies (1781 -1862), editor de la revista ocultista "Hermes".
Fue a instancias de éste que Constant publicó en 1854 su obra capital: "Dogma y Ritual de Alta Magia", firmada ya con las iniciales del que sería su pseudónimo desde entonces, Eliphas Lévi.
Ese mismo año, Lévi viajó a Londres, donde tuvo una estrecha amistad, alimentada de prácticas mágicas y místicas conjuntas, con el político y novelista sir Edward Bulwer Lytton (1803 - 1873), destacado miembro de la hermandad Rosacruz.
En su estancia en Londres Lévi se retiró durante semanas a un templo para fortalecer su espíritu con la práctica ascética, y fue allí, según relató más tarde él mismo, donde Constant, que a partir de esa vivencia sería definitivamente Eliphas Lévi, vivió la experiencia mística que marcaría el resto de su vida y obra: el encuentro con el espíritu del filósofo neoplatónico y taumaturgo griego del siglo I Apolonio de Tiana,
Las revelaciones surgidas en este encuentro son la base de el resto de su obra, que abarcará la alquimia, la quiromancia, la investigación del libro de Toth o Tarot y sobre todo, la cábala.
El 1856 será jefe supremo de los adeptos y magos de Europa y desde 1865 hasta 1874 será máximo responsable de la sociedad secreta Hermanos Mayores de la Rosa Cruz. Está considerado como uno de los ocultistas más significativos de todos los tiempos.
Historia de la Magia, fue publicada originalmente en 1859.

Más de un siglo y medio después de su primera publicación en francés, la lengua materna de Lévi, esta "Historia de la magia" sigue siendo el manual de referencia por excelencia de quienes se interesan por esta dimensión de la ciencia oculta. Sus páginas narran la historia de la magia desde la...

13/06/2025

Un soneto me manda hacer Violante,
que en mi vida me he visto en tal aprieto;
catorce versos dicen que es soneto:
burla burlando van los tres delante.

Yo pensé que no hallara consonante
y estoy a la mitad de otro cuarteto;
mas si me veo en el primer terceto
no hay cosa en los cuartetos que me espante.

Por el primer terceto voy entrando
y parece que entré con pie derecho,
pues fin con este verso le voy dando.

Ya estoy en el segundo, y aún sospecho
que voy los trece versos acabando;
contad si son catorce, y está hecho.

Félix Lope de Vega

El oro de los siglos recoge una muestra de la mejor producción poética del Siglo de Oro español a cargo del editor José María Micó. El Siglo de Oro español fue rico en poetas excelentes. Lo habitual es reunir docenas de nombres y centenares de composiciones. Esta antología ofrece una muestra...

26/05/2025

Seguimos:

Situacionismo, revolución, antipsiquiatría, diversidades, transfeminismos, anticapacitismo. Anarquismo ontológico.
Propuestas del Caos.

23/05/2025

Empezamos dos colecciones complementarias de la editorial argentina de filosofía que tan bien está entendiendo el presente, Caja negra.

Futuros próximos.
Filosofía política y diversidades.
Con tres títulos: Un clásico ya casi, Realismo Capitalista de Mark Fisher. Caja negra 2016.
Publicado originalmente en inglés en 2009.
Y dos reivindicaciones y propuestas:
El imperio de la Normalidad. Neurodiveridad y Capitalismo. De Roberto Chapman. Caja negra, 2025
Seamos como los hongos. El arte y las enseñanzas del micelio.
de Yasmine Ostendorf-Rodríguez. Caja negra, 2024

Tendiendo puentes a la neurodiversidad y el situacionismo.

Efectos colaterales.
Artes performativas al respecto de la alienación social. Respuestas artísticas y de vida a esos conflictos políticos, psíquicos y sociales. Música electrónica. Ecos de situacionismo. Terapias populares y alternativas al sistema psiquiátrico, económico y político. Resistencias. Diversidades.

Historia Universal del after, de Leo Felipe.
Raving, de McKenzie Wark.

"Comencemos a considerar nustros afters como espacios para la concreción de algún tipo de proceso de cura psicosocial. Una terapia de grupo experimental sostenida por una pandilla de diletantes narcotizados."
Leo Felipe.
Historia Universal del after
Caja negra, 2022

"De todas las necesidades que puede satisfacer una rave, me interesa una. Durante unos pocos beats, o miles, dejar de ser. No estar aquí, ni en ninguna parte. Un cuerpo trans abandonando sus ansiedades, abrazando su propio extrañamiento, perdiéndose en estos beats alienígenas. Esa sería una buena rave."
McKenzie Wark
Raving
Caja negra, 2024

Y algún bonustrack de Marx y Engels.

Bailar hasta morir. De la editorial independiente Levanta Fuego, antes Antipersona. 2020
Una colaboración de varias autoras a modo fanzinero sobre sus experiencias de la música, la política, la libertad y la danza.

Pepe Rivas y la experiencia libertaria en la Barcelona de los 70, publicada el año pasado en la editorial periodística Libros del K.O.
Y las crónicas de la Internacional Situacionistas de McKenzie Wark en La playa bajo la calle de la colección del Jardín de Epicuro de Hermida Editores. 2018

23/05/2025

(26)
Mejor no digas nada.
Sería inútil. Ya ha pasado.
Fue una chispa, un instante. Aconteció.
Yo acontecí en ese instante.
Puede que usted también lo hiciera.
Suele ocurrir con los poemas:
terminan condensándose las formas
en nuestros ojos como el vaho
en un cristal helado;
las formas, con su herida.
Pues quien construyó el texto
elige el tono, el escenario,
dispone perspectivas, inventa personajes,
propone sus encuentros, les dicta los impulsos,
pero la herida no, la herida nos precede,
no inventamos la herida, venimos
a ella y la reconocemos.

(28)
Yo no soy inocente. ¿Lo es usted?
La realidad está aquí,
desplegada. Lo real acontece
en lo abierto. Infinito. Incomparable.
Pero el ansia de repetirnos
instaura las verdades.
Toda verdad repite lo inefable,
toda idea desmiente lo-que-ocurre.
Pero las construimos
por miedo a contemplar la enorme trama
de aquello que acontece en cada instante:
todo lo que acontece se desborda
y no estamos seguros del refugio.

Bien pensado, es posible que Platón
no sea responsable de la historia:
delegamos con gusto, por miedo o por pereza
lo que más nos importa.

Chantal Maillard. 2004
Matar a Platón
(seguido de Escribir)
Tusquets Editores, Nuevos textos sagrados
Serie: Marginales

Poeta y filósofa experta en el pensamiento oriental Chantar Maillard es una autora a contracorriente, cuyos ensayos, diarios y libros de poemas comparten una profunda coherencia, una originalísima exploración de sentimientos y acontecimientos.
"Matar a Platón seguido de Escribir" es quizás el mejor exponente de su poesía reflexiva, indagatoria, interesada en desvelar la inconsistencia de algunas ideas heredadas y la incapacidad de éstas para acercarnos a lo real.

Una obra de Chantal Maillard siempre es un soplo de aire fresco. Poeta y filósofa experta en el pensamiento oriental, Maillard juega en Matar a Platón, una vez más, una partida con la nada y con la sinrazón de la existencia, y, una vez más, la gana. Por su parte, el lector, a medida que avance ...

30/04/2025

30/04/2025

Hoy, en el aniversario de Roberto Bolaño, rescato este emocionante texto donde escribe: "vivía a la intemperie y sin permiso de residencia, tal como otros viven en un castillo."

"Escribí este libro para mí mismo, y ni de eso estoy muy seguro. Durante mucho tiempo sólo fueron páginas sueltas que releía y tal vez corregía convencido de que no tenía tiempo. ¿Pero tiempo para qué? Era incapaz de explicarlo con precisión. Escribí este libro para los fantasmas, que son los únicos que tienen tiempo porque están fuera del tiempo. Después de la última relectura (ahora mismo) me doy cuenta de que no sólo el tiempo importa, de que no sólo el tiempo es un motivo de terror. También el placer puede aterrorizar, también el valor puede aterrorizar. En aquellos años, si mal no recuerdo, vivía a la intemperie y sin permiso de residencia tal como otros viven en un castillo. Por supuesto, nunca llevé esta novela a ninguna editorial. Me hubieran cerrado la puerta en las narices y habría perdido una copia. Ni siquiera la pasé, como se suele decir, a limpio. El manuscrito original tiene más páginas: el texto tendía a multiplicarse y a reproducirse como una enfermedad. Mi enfermedad, entonces, era el orgullo, la rabia y la violencia. Estas cosas (rabia, violencia) agotan y yo me pasaba los días inútilmente cansado. Por las noches trabajaba. Durante el día escribía y leía. No dormía nunca. Me mantenía despierto tomando café y fumando. Conocí, naturalmente, gente interesante, alguna producto de mis propias alucinaciones. Creo que fue mi último año en Barcelona. El desprecio que sentía por la así llamada literatura oficial era enorme, aunque sólo un poco más grande que el que sentía por la literatura marginal. Pero creía en la literatura: es decir no creía ni en el arribismo ni en el oportunismo ni en los murmullos cortesanos. Sí en los gestos inútiles, sí en el destino. Aún no tenía hijos. Aún leía más poesía que prosa. En aquellos años (o en aquellos meses), sentía predilección por algunos escritores de ciencia ficción y por algunos pornógrafos, en ocasiones autores antinómicos, como si la caverna y la luz eléctrica se excluyeran una a otra. Leía a Norman Spinrad, a James Tiptree, Jr. (que en realidad se llamaba Alice Sheldon), a Restif de la Bretonne y a Sade. También a Cervantes y a los poetas arcaicos griegos. Cuando caía enfermo releía a Manrique. Una noche concebí un sistema para ganar dinero fuera de la ley. Una pequeña empresa criminal. En el fondo todo consistía en no hacerse rico de golpe. Mi primer cómplice o proyecto de cómplice, un amigo argentino tristísimo, me contestó con un refrán que más o menos venía a decir que cuando uno está en la cárcel o en el hospital, lo mejor es estar también en su propio país, supongo que por las visitas. Su respuesta no me afectó en lo más mínimo, pues me sentía a una distancia equidistante de todos los países del mundo. Más tarde abandoné mi plan al descubrir que era peor que trabajar en una fábrica de ladrillos. En la cabecera de mi cama había pegado con una chincheta un papel que decía, en polaco, Anarquía Total, que una amiga de esta nacionalidad había escrito para mí. No creía que iba a vivir más allá de los treintaicinco años. Era feliz. Luego llegó 1981 y, sin que yo me diera cuenta, todo cambió".

'Amberes. Anarquía total: veintidós años después'
Blanes, 2002

Foto: Roberto Bolaño por Angela Bonadies, 1999

Calle del Orco

22/04/2025

«Es un sabio encantador, grande enemigo mío, que me tiene ojeriza, porque sabe por sus artes y letras que tengo de venir, andando los tiempos, a pelear en singular batalla con un caballero a quien él favorece, y le tengo de vencer, sin que él lo pueda estorbar, y por esto procura hacerme todos los sinsabores que puede» (Cervantes, Quijote, I, 7).

El mago Frestón, una creación cervantina que sólo aparece explícitamente dos veces en la novela. Es por él, sin embargo, que se da lo otro y lo uno y hasta lo que de otras causas se da, se le atribuye, siendo el artífice último del delirio de Don Quijote por lo que de él se da y por lo que no.

"Calla, amigo Sancho - respondió don Quijote- que las cosas de la guerra más que otras están sujetas a continua mudanza, cuanto más qie yo pienso, y es así verdad, que aquel sabio Frestón que me robó el aposento y los libros ha vuelto estos gigantes en molinos , por quitarme la gloria de su vencimiento" I, 8.

Feliz día del Libro