روزی یک حدیث آسمانی

روزی یک حدیث آسمانی «قلبی که حامل محبت علی (ع) است از کعبه بالاتر است وباید آن را طواف کرد»
"روزی یک حدیث آسمانی", پیشکشی است به قلب باشکوه دوستداران علی(ع).

شخصی بر امام صادق علیه السلام وارد شد و گفت :سلام بر تو ای امیرالمؤمنین!امام صادق علیه السلام ایستادند و فرمودند:همانا ا...
09/08/2015

شخصی بر امام صادق علیه السلام وارد شد و گفت :سلام بر تو ای امیرالمؤمنین!
امام صادق علیه السلام ایستادند و فرمودند:
همانا این اسم مختص مولا امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام است و هیچکس صلاحیت آنرا ندارد.
کسی راضی نمیشود آن راامیرالمؤمنین خطاب کنند مگر اینکه مابون باشد

مستدرک الوسائل/ج10/ص400
بحارالانوار/ج37/ص331

صاحب عزای مجلس مولا عجل لولیک الفرج بحق علـــــــــــــی
09/07/2015

صاحب عزای مجلس مولا عجل لولیک الفرج بحق علـــــــــــــی

برای تعجیل درامرفرج دعابفرماییدإِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ما آن (قرآن)رادرشب قدرنازل کردیمازایات قرآن ود...
06/07/2015

برای تعجیل درامرفرج دعابفرمایید
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
ما آن (قرآن)رادرشب قدرنازل کردیم
ازایات قرآن ودرنخستین ایه این سوره متوجه میشویم که تمام قرآن درماه رمضان ودرشب قدرنازل شده است مفسران میگویند قرآن دونوع نزول دارد یکی نزول دفعی و یکی تدریجی یعنی به یک بارتمام قرآن به قلب پیامبرنازل شده است ولی درهرمورد به طورتدریجی طی23سال نازل شده است
شب قدرازاین جهت قدرنامیده شده است که جمیع مقدرات بندگان درتمام سال درآن شب تعیین می شود(سوره دخان ایه 3و4)البته این امر هیچ تضادی باآزادی و اختیارانسان ندارد زیرا تقدیر الهی بر طبق شایستگی ها و لیاقت های افراد،میزان ایمان و تقوی و پاکی نیت و اعمال آن هاست.
بعضی نیز به دلیل شرافت و عظمت این شب آن راقدرنامیده اند
یا به دلیل اینکه شبی است که مقدرشده قرآن درآن نازل شود یا به دلیل آن شب رااحیابدارندو صاحب قدرومنزلت شوندو..
اما شب قدرکدام است؟
دراین که درماه رمضان است تردیدی نیست ولی اینکه کدام شب؟تفسیرهای زیادی وجود دارد امامشهورآن دهه اخر ماه مبارک و شب 21و23است
درروایتی ازامام صادق علیه السلام تقدیر مقدرات درشب نوزدهم و تحکیم آن درشب بیست و یکم ،امضای آن درشب بیست و سوم است.
چرا شب قدرمخفی است؟
برای اینکه مردم به همه این شب ها اهمیت دهند،همانگونه که خداوند رضای خود را درمیان انواع طاعات پنهان کرده تامردم به همه طاعات روی بیاورند ،غضبش را درمیان همه معاصی پنهان کرده تا ازهمه بپرهیزند،دوستانش رادرمیان مردم مخفی کرده تا همه را احترام کنند اجابت را درمیان دعاها پنهان کرده تا به همه دعاها روی آورند ،اسم اعظم را درمیان اسمائش پنهان کرده تا همه را بزرگ دارندووقت مرگ را مخفی ساخته تادرهمه حال آماده باشند.
درلحظاتی که سرنوشت انسان مقدرمی شود نباید انسان درخواب باشد و ازهمه چیز غافل قرآن نیز چون یک کتاب سرنوشت سازاست وخط سعادت و خوشبختی و هدایت انسان ها درآن مشخص شده است باید درشب قدر !شب تعیین سرنوشت ها نازل گردد وچه زیباست راطه قرآن و شب قدر
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
وتو چه میدانی شب قدرچیست؟!
این تعبیر عظمت این شب رانشان میدهد که حتی پیامبر هم قبل ازنزول آیات برآن واقف نبوده است.
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
شب قدر بهترازهزارماه است!
هزارماه بیشترازهشتادسال است به راستی چه شب باعظمتی که به اندازه یک عمرطولانی پربرکت ارزش دارد.
هزارماه به دلیل عظمت این شب و اینکه به هیچ عناون نباید این شب راازدست داد حتی درصورت ناتوانی نشسته یا خوابیده عبادت کن
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
فرشتگانوروح درآن شب به اذن پروردگارشان برای تقدیر هرکارنازل میشوند
منظورازروح ،وحی است درنتیجه مفهوم ایه اینچنین است که فرشتگان باوحی الهی درزمینه تعیین مقدرات درآن شب نازل می شوند
من کل امر نیز منظوراین است که فرشتگان برای تقدیر و تعیین سرنوشت و آوردن هرخیروبرکتی درآن شب نازل می شوندوهدف ازنزول آن ها انجام این اموربوده و ربهم تکیه برربوبیت پروردگاراست و تدبیر جهان است.
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
شبی است مملواز سلامت(وبرکت و رحمت)تاطلوع صبح!
هم قرآن درآن نازل شده هم عبادت و احیائ آن معادل هزارماه است هم خیروبرکات الهی درآن شب نازل می شود هم رحمت خاصش شامل حال بندگان میگردد وهم فرشتگان و روح درآن شب نازل میگردند بنابراین شبی است سرتاسر سلامت ازآغازتاپایان آن شیطان درغل و زنجیراست.
سلام تاکیدی است مبنی براین که این شب عین سلامت است.یا به خاطراینکه فرشتگان پی درپی برمومنین سلام میدهندیا به حظور پیامبروجانشین معصومش میرسند
درداستان حضرت ابراهیم آمده است که چندنفرازفرشتگان بشارت فرزندی برای اوآوردندو به وی سلام کردند (هود69)میگویند لذتی که ابراهیم از سلام این فرشتگان برد باتمام دنیابرابری نداشت اکنون باید فکرکرد وقتی فرشته ها گروه گروه درشب قدر برمومنین سلام میکنند چه لذتی و لطفی و برکتی دارد وقتی ابراهیم درآتش نمرود افکندند فرشتگان براو سلام کردند و آتش براوگلستان شد آیا اتش دوزخ به برکت سلام فرشتگان برمومنین درشب قدر سرد و سالم نمیشود؟
این نشانه عظمت امت محمد صلی الله علیه و آله است درآنجا برخلیل الله نازل میشوندو دراینجا برامت اسلام.

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ(مجازات اصحاب فیل )به خاطراین بودکه قریش(به این سرزمین مقدس )الفت گیرند(ومقدمات ظهورپیامبرفراهم شود)ا...
04/07/2015

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ
(مجازات اصحاب فیل )به خاطراین بودکه قریش(به این سرزمین مقدس )الفت گیرند(ومقدمات ظهورپیامبرفراهم شود)
اولین ایه این سوره تکمله ایبرای سوره فیل میباشد
ایلاف به معنی اجتماع توام باانسجام وانس و التیام است و بعضی موالفت و عهد و پیمان تفسیرکرده اند واژه قرییش به طوری که بسیاری ازمفسران و ارباب لغت گفته اند دراصل به معنی نوعی ازحیوانات بزرگ دریائی است که هرحیوانی رابه آسانی میدرد وقتی ازابن عباس سوال شد که چراقریش راقریش نامیدی این جواب راداددرنتیجه انتخاب این نام برای قبیله به دلیل قدرت بوده درهرحال قریش امروزه یاداور سرسخت ترین دشمنان اسلام است.
پس دراولین ایه که تکمله سوره فیل بوده میفرماید این جنگ برای الفت گرفتن قریش بوده و صحیح هم هست بنابرانچه گفته شد درسوره فیل بعد از ان ماجرا مکه به شهری ایمن تبدیل شد و دل های مردم بیشتر جذب خانه کعبه شد
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ
الفت آنها درسفرهای زمستانه و تابستانه است.
مکه باغ و زمین زراعتی نداشت دامداری آن هم محدود بود بیشترین درآمد ازطریق کاروان های تجاری تامین میشد درفصل زمستان به سوی جنوب یعنی یمن و درتابستان شما یعنی شام روی میآوردند و اتفاقا هردو شهراز شهرهای مهم تجاری بود و مکه و مدینه حلقه اتصالی آن دو منظوراین است که دراین سفرهای طولانی تحت مزیت های این شهرها مکه را خالی نکند و دیگربازگشتی نداشته باشند ازجمله قریش ازامنیت بیشتری برخوردار شد بعد از شکست پادشاه یمن یعنی ابرهه البته قریش باکارهای زشت خودش مستحق این همه لطف نبود اما چون مقرر بود اسلام ازاین قبیله بلند شود خداوند این لطف را انجام داد

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
پس(به شکرانه این نعمت بزرگ)باید پروردگاراین خانه راعبادت کرد
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
همان کس که آن هارا ازگرسنگی نجات داد و ازناامنی رهایی بخشید
شکست لشکرابرهه باعث براورده شدن بنیان گذار کعبه حضرت ابراهیم شد هم ناامنی راازان ها دورکرد هم دفع ضرر نمود اما آن ها قدر این همه نعمت را ندانستند و این خانه مقدس را به بت خانه تبدیل کردند و سرانجام هم ثمره این همه ناسپاسی رادیدند
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
همان کس که آن هارا از گرسنگی نجات داد و از ناامنی رهایی بخشید

حفظ و تفسیر سوره فیلشان نزول:درحدیثی ازامام سجاد میخوانیم ابوطالب باشمشیرش ازپیامبردفاع میکرد تاآنجا که میفرماید :روزی ا...
02/07/2015

حفظ و تفسیر سوره فیل
شان نزول:
درحدیثی ازامام سجاد میخوانیم ابوطالب باشمشیرش ازپیامبردفاع میکرد تاآنجا که میفرماید :روزی ابوطالب عرض کرد فرزند برادر!آیا تومبعوث به همه مردم شده ای یا تنها به قوم خودت؟
پیامبرفرمود نه .مبعوث به جمیع انسان ها شدم .....
هنگامی که این سخن به گوش قریش رسید تعجب کردند وگفتند آیا گوش به سخنان فرزند برادرت نمیدهی که چه میگوید؟به خداسوگند اگرمردم فارس وروم این سخنان رابشنوند ماراازسرزمینمان میربایند!وسنگ های خانه کعبه راقطعه قطعه جدامی کنند که سوره فیل نازل شد!
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
آیاندیدی پروردگارت با اصحاب فیل چه کرد؟!
آن ها باانهمه لشکر وقدرت و سلاح ها آمده بودند تا خانه خدارا ویران کنند وخداوند بالشگری به ظاهر بسیارکوچک پرندگان که ازسوی دریا میآمدند آن هارادرهم کوبید تا ضعف این انسان مغرور وخیره سر رادربرابر قدرت الهی ظاهروآشکار سازد
این حادثه درزمانی رخ داد که پیامبردیده به جهان نگشوده بود یا متقارن باتولد آن حضرت بود و منظوران است که به قدری مشهوراست که انگار پیامبرآن را باچشم خود دیده است
تعبیر به اصحاب فیل هم برای تعدادی فیل بود که سپاه ابرهه باخوداورده بودند
أَلَـمْ يَـجْـعَـلْ كَيْـدَهُـمْ فِـي تَـضْـلِـيـلٍ
آیا نقشه ی آن ها را درضلالت و تباهی قرار نداد؟
آن ها قصد داشتند خانه کعبه را خراب کنند به این امید که به کلیسای یمن مرکزیت بخشند وتمام قبائل عرب را متوجه آنجا سازند که نتنها به مقصود خود نرسیدند بلکه برعظمت کعبه نیر افزوده شدو به آن دیارامنیت بیشتری بخشیده شد
وَأَرْسَـــلَ عَــلَــيْـهِـمْ طَـيْـرًا أَبَـابِـيــلَ
وبرسرآن ها پرندگانی را گروه گروه فرستاد
بابیل نام آن پرندگان نبوده است بلکه معنی گروه و جمعی از پرندگان را میدهد
همانطورکه درشرح داستان امده است این پرندگان شبیه پرستو و چلچله بودند که ازدریای احمر برخواستند
تَـرْمِـيـهِـم بِــحِـجَـارَةٍ مِّــن سِــجِّـيـلٍ
که باسنگ های کوچکی آن هارا هدف قرار میدادند
همانطورکه درشرح امده این پرندگان سه سنگیریزه باخود حمل میکردند که درعین کوچکی برهرکسی فرود میآمد آنرا متلاشی میکرد
فَـجَــعَــلَــهُــمْ كَــعَــصْــفٍ مَّـــأْكُـــولٍ
درنتیجه آن هاراهمچون کاه خورد شده قرارداد.
عصف ماکول نشانه ضعف وناتوانی طغیانگران و مستکبران ظاهرا نیرومند است
معجزه این سوره بی نظیراست باتوجه به داستان طولانی این سوره نشان دهنده این است که این خانه صاحبی دارد و ضعف انسان را دربرابر قدرت و خواست عظیم الهی و حقانیت آیین خداوند است

حفظ و تفسیر سوره ماعونرَأَیْتَ الَّذی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ(1)(1) آیا کسی که روز جزا را پیوسته انکار می کند مشاهده کردی؟د...
30/06/2015

حفظ و تفسیر سوره ماعون
رَأَیْتَ الَّذی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ(1)
(1) آیا کسی که روز جزا را پیوسته انکار می کند مشاهده کردی؟
در این سوره نخست پیامبر را مخاطب قرار داده و اثرات شوم انکار روز جزا را در اعمال منکران باز گو می کند.
منظور از «دین » جزا یا روز جزاست و بازتاب وسیعی در اعمال انسان دارد که در این سوره به پنج قسمت آن اشاره شده است.
(2) فَذلِکَ الَّذی یَدُعُّ الْیَتیمَ
(2) او همان کسی است که یتیم را با خشونت می راند ،
(3) وَ لا یَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْکینِ
(3) و ( دیگران را ) به اطعام مسکین تشویق نمی کند!
از آنجایی که «یحض: ترغیب دیگران به چیزی »و« یدع : دفع شدید و راندن توام با خشونت »بصورت مضارع آمده است نشان می دهد که این کار مستمر آنهاست در مورد یتیمان و مستمندان.
نکته مورد توجه اینست که مسئله عواطف انسانی بیشتر مطرح است تا اطعام، چرا که بیشترین رنج یتیم از دست دادن کانون عاطفه است.
آنقدر مسئله اطعام یتیم مهم است تا آنجایی که اگر خود قادر به این کار نیستسم دیگران را ترغیب کنیم.
این آیات اشاره دارد که فقدان ایمان به معاد سبب اینگونه خرابکاری ها می شود
(4) فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ
الْمِسْکینِ3فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ4الَّذینَ
سومین وصف تکذیب کنندگان روز جزا
الَّذینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ(5)
(5) نماز خودرا به دست فراموشی میسپارن
نه ارزشی برای آن قائلند نه به اوقاتش اهمییت می دهند و نه ارکان و شرایط و آدابش را رعایت می کنند.
« ساهون »از سهو می آید وبه معنی خطایی از سر غفلت است ؛سهو نماز برای هرکسی پیش می آید اما این آیه منظور فراموش کردن اصل نماز است.
به هر حال وقتی فراموش کنندگان نماز شایستۀ « ویل : وای بر» هستند آنها که به کلی ترک گفته اند چه حالی خواهند داشت.
(6) الَّذینَ هُمْ یُراؤُنَ
(6) همان کسانی که ریا می کنند ،
ارزش هر عمل بستگی به انگیزه آن دارد یا به دیدگاه اسلام اساس هر عمل را نیت آن تشکیل می دهد آنهم نیت خالص.
ریا نوعی شرک محسوب میشود ،آنکس که برای خدا کاری انجام میدهد شالودۀ آن را محکم می کند و تمام تلاشش این است که مردم از آن بهرۀ بیشتر ببرد ولی کسی که برای تظاهر و ریا کاری عملی انجام می دهد تنها به ظاهر می پردازد و به بهره گیری نیازمندان اهمییت نمی دهد.
(7) وَیَمْنَعُونَ الْماعُون
(7) و دیگران را از ضروریات زندگی منع می نمایند
« ماعون » به معنی چیز کم است بدیهی است کسی که از دادن چنین اشیایی به دیگران خودداری می کند آدم پست و بی ایمانی است یعنی آنها به قدری بخیلند که حتی از دادن اشیائ کوچک مضایقه می کنند .
جمعی هم می گویند منظور از ماعون زکات است.
ذکر این دو کار پشت سر هم ( ریا کاری و منع ماعون ) گویی به این معناست که آنها آنچه برای خداست بخیر خلق انجام نمی دهند و آنچه برای خلق است از آنها دریغ می دارند بدین ترتیب هیچ حقی را به حق دارش نمی رسانند.

گمان کنم که خدا از ازل به دست خودش ... نوشته واژۀ " الله " را به بام نجف
28/06/2015

گمان کنم که خدا از ازل به دست خودش ... نوشته واژۀ " الله " را به بام نجف

إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ(۱) ما به تو کوثر(خیر و برکت فراوان) عطا کردیمروی سخن در تمام این سوره مانند سوره والضحی...
28/06/2015

إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ(۱)
ما به تو کوثر(خیر و برکت فراوان) عطا کردیم
روی سخن در تمام این سوره مانند سوره والضحی و الم نشرح به پیامبر است و یکی از اهداف مهم هر سه سوره تصلی خاطر آن حضرت در برابر انبوه حوادث درد ناک و زخم زبانهای مکرردشمنان است.
کوثر وصف است که از کثرت گرفته شده است و به معنی خیر وبرکت فراوان است و به افراد سخاوتمند هم گفته می شود.
در روایتی آمده وقتی این سوره نازل شد پیامبر به منبر رفت و پس از تلاوت آن فرمود :
کوثر نهریست در بهشت سفیدتر از شیر،صاف تر از بلور ودر دو طرف آن قبه هایی از در یافت میشود.
در حدیثی از امام صادق(ع): کوثر نهریست در بهشت که در ازای فرزندش عبدالله که در حیات او از دنیا رفت به پیامبر عطا شده.
بعضی گفته اند منظور همان حوض کوثر است و مؤمنان هنگام ورود در بهشت از آن سیراب می شوند.
بعضی تفسیر بر نبوت ،بعضی دیگر به قرآن ،بعضی به کثرت اصحاب و بعضی به کثرت فرزندان و ذریه که همه از نسل دخترش است و آنقدر فزونی میبابند که از شماره بیرونند و تا دامنۀ قیامت یادآور وجود پیامبر اکرمند و بعضی نیز آن را به شفاعت تفسیر کرده اند.
یکی از روشن ترین مصادیق کوثر وجود مبارک فاطمه زهرا سلام الله علیها است ؛چرا که طبق شأن نزول آنها پیامبر به بلاعقب بودن متهم کرده و قرآن نفی سخن آنها را می کند
به عبارت دیگر معنی این سوره اینست که خداوند نسلی به پیامبر می دهد که در طول زمان باقی می ماند در حالی که از دشمنان اسلام مانند(بنی امیه) شخص قابل ذکری در دنیا باقی نماند.
با توجه به معنی کوثر( خیر کثیر و نعمت فراوان)هر یک از موارد بالا و موارد دیگر میتوانند مصداقی از این آیه باشند.
اعجاز این سوره سه پیشگویی است :
1-اعطای خیر کثیر (تمام پیروزی هایی که بعد آن نسیب پیامبر خواهد شد را شامل می شود.)
2-خبر می دهد که پیامبر بلاعقب نیست.
3-دشمنان او ابتر خواهند بود.
فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ (۲)
اکنون که چنین است برای پرودگارت نماز بخوان و قربانی کن.
این نعمت بزرگ شکرانۀ عظیم لازم دارد هرچند شکر مخلوق حق نعمت خالق را ادا نمی کند.
عبادت مخصوص رب است و او منحصرأ ذات پاک خداست و این در برابر اعمال مشرکان است که برای بتها سجده و قربانی میکنند در حالی که نعمت های خود را از خدا می دانستند.
یکی از مصداق های روشن آن نماز روز عید قربان و قربانی آن روز است.
تأبیر وَانْحَرْ مخصوص کشتن شتر است ،شاید به خاطر اینست که در میان قربانی ها شتر از اهمییت بیشتری برخوردار بوده و مسلمانان نخستین علاقه بسیاری به آن داشتند و قربانی کردن شتر بدون گذشت و ایثار ممکن نبوده است.
(با توجه به ماده نحر به معنی گلوگاه که عرب آنرا مقابله با هرچیزی استعمال کرده است)
و اما تفاسیر دیگر از وَانْحَرْ:
- روبه قبله ایستادن
- منظور بلند کردن دستها به هنگام تکبیر است.
در روایت آمده است بعد از نزول پیامبر پرسید « نحره » چیست؟
جبرئیل عرض کرد: خداوند به تو دستور می دهد هنگامی که وارد نماز می شوی و هنگام تکبیرها(در رکوع و سجود)دستان خود را بلند کن ؛چرا که این زینتی است برای نماز.
بدین ترتیب آیه مفهوم جامعی دارد که تمام آنها را در بر میگیرد.
إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ (۳)
مسلمأ دشمن تو ابتر و بلاعقب است.
« شأءنی »شخص بد خلق ،کینه ورز و عداوت گر است.
« ابتر » در اصل به معنی حیوان دم بریده است.
انتخاب این تأبیر از سئی دشمنان اسلام به منظور هتک و توهین بوده و تأبیر این آیه بیانگر این واقعیت است که آنها در دشمنی خود حتی کمتریت ادب را نیز رعایت نم کردند یعنی عداوتشان آمیخته با رذالت بوده اما در حقیقت قرآن می گوید این لقب خود شماست نه پیامبر

شان نزول:این سوره درباره گروهی ازسران مشرکان قریش نازل شده ،پیشنهاد دادند به پیامبر که بیا توازآیین ماپیروی کن ومانیز از...
26/06/2015

شان نزول:این سوره درباره گروهی ازسران مشرکان قریش نازل شده ،پیشنهاد دادند به پیامبر که بیا توازآیین ماپیروی کن ومانیز ازآئین تو پیروی میکنیم هرکدام بهتربود انتخاب میکنیم
پیامبرفرمودند:پنها برخدا من چیزی را همتای خداوند قرار دهم؟!
گفتند لااقل بعضی خدایان مارالمس کن و از آن ها تبرک بجوی ماتصدیق میکنیم و خدای تورا میپرستیم
پپیامبر فرمود من منتظر فرمان پروردگارم هستم
دراین هنگام سوره مبارکه کافرون نازل شد
رسول الله به سمت مسجد الحرام آمد درحالی که جمعی ازسران قریش جمع بودند بالای سرآن ها ایستاد و این سوره را خواند آن ها وقتی این سوره را شنیدند کاملا مایوس شدند و شروع به
آزار و ازیت پیامبر و یارارنش کردند
پیام این سوره که مخاطب پیامبر بود اینم بود که هرگز با بت پرستان سرسازش ندارم

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
بگو ای کافران
منظوراز کافرون گروه خاصی از سران قریش بوده است و ال و لام معنی جمع نمیدهد درواژه کافرون بلکه به معنی عهد میدهد
چرا باقل شروع شده؟ اگر غیر این صورت بود از زبان خدا میشد و باقی ایاتش بی معنی بود
بعلاوه پیامبرو جبرئیل چون ازسوی خدا بودند باید برای حفظ اصالت قرآن آیاتش را عینا بیان کنند و این خود نشان دهنده این است که کلام ازسوی خدا بوده و کمترین تغییری ایجاد نشده است

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
آنچه راشمامیپرستید من نمیپرستم
مگر بت پرستان منکرخدابودند؟
هیچگاه اینگونه نبوده است و هرگز خداراانکارنمیکردند بت پرستان خالق جهان را خدامیدانستند ولی معتقد بودند باید بت هاراعبادت کرد تاآنها واسطه درگاه خداشوند اینجاست که قرآن قلم سرخ بر اوهام و پندارهای آن ها میکشد و میگوید عبادت برای خداباشد نه بت ها و نه هردو

وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
ونه شما آنچه رامن پرستش میکنم میپرستید
بااین ترتیب خط خودرا ازان ها با صراحت مشخص میکند
وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
ونه هرگز آنچه راشماپرستش میکنید میپرستم
وباردیگربت پرستان رامایوس میکند

وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
ونه شما آنچه را که من میپرستم عبادت میکنید
؟این تکرار برای چیست؟؟
برخی معتقدند برای تاکید ومایوس کردن کامل مشرکانو اثبات عدم امکان سازش میان توحیدو شرک باشد
بعضی گویند یکی ناظربرحال است یکی ناظر برآینده یعنی هیچگاه معبود شمارانمیپرستم

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
(حال که چنین است)آئین شما برای خودتان و آئین من برای خودم
این تعبیر اصلا به این معنی نیست که به آنها اجازه داده میشود که برآئینشان بمانند بلکه به نوعی تحقیر و تهدید است یعنی آئین خودتان برای خودتان وعواقبش نیز به زودی خواهید دید
_هرگز یک لحظه هم باشرک سازش نکرد کاملا باصراحت اعلام میدارد که توحیدو شرک دوبرنامه متضاد است و هیچ شباهتی به هم ندارد
امروزه نیز همه پویندگان راه حق و علماء و مبلغان باید همین خط راادامه دهند ودرهمه جا برائت و بیزاری خودراازهرگونه شرک وسازش بامشرکان اعلام دارند این است راه اصیل اسلام

حفظ و تفسیرسوره نصرإِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ هنگامی که یاری خدا و پیروزی فرامیرسدنصرت به خداوند اضافه شده که...
24/06/2015

حفظ و تفسیرسوره نصر
إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
هنگامی که یاری خدا و پیروزی فرامیرسد
نصرت به خداوند اضافه شده که این اضافه دربسیاری ازآیات قرآن مشاهده می شود که به این موضوع اشاره دارد که به هرحال یاری و پیروزی به اراده حق است
دراین صوره نخست ازنصرت الهی سپس از فتح و پیروزی و بعد نفوذ و گسترش اسلام وورود مردم دسته دسته دردین خدا سخن گفته که هر سه علت و معلول یک دیگرند تا یکی نباشد دیگری نیست
فتح به صورت مطلق گفته شده و باتوجه به قرائت آیه منظورآن فتح مکه که بزرگترین مرکز شرک بود متلاشی و بعد ازآن هیچ مخالفتی ازجانب مشرکان صورت نگرفت و مردم سراسر نقاط جهان برای گرویدن به اسلام آمدند درنتیجه فتح مکه بزرگترین پیروزی اسلام است
جالب است که دراین جنگ چنان برنامه ریزی شده بود که فتح مکه کاملا مقتدرانه و بدون هیچ خون ریزی با امان گرفتن ابوسفیان و ایمان آوردن او به اسلام و پناه بردن مردم به درون منزل هایشان و درمسجد الحرم و خانه ابوسفیان دربرابر سپاه دوهزار نفری پیامبر انجام شد

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً
و مردم را بینی گروه گروه وارد دین خدا می شوند
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً
پروردگارت راتسبیح (منزه شمردن خدا ازهرعیب و نقصی)و حمد(برای توصیف او به صفات کمالیه)استغفار(دربرابر نقصان ها و تقصیر های بندگان
درنتیجه این فتح عظیم سبب شد که افراد گمان نکنند خداوند یارانش راتنها میگذارد (پاکی ازنقص)نیز بدانند که خداوند برای انجام وعده هایش تواناست (موصوف بودن به این صفت کمالیه)ونیز بندگان به نقص او دربرابر عظمت او اعتراف کنند و هنگام پیروزی گرفتار غرور و تکبر نشوند یا دربرابر دشمنان به انتقام جوئی و تصفیه حساب شخصی نپردازند
مسلم است که پیامبر همچون سایر پیامبران معصوم بوده اند پس دستور به استفار برای چیست؟؟
این سرمشقی برای همه امت است زیرا
اولا:درطول این مبارزه طولانی (حدود20سال)مسلمانان روزهای بسیار دردناکی راگذراندند وگاهی درافکاربعضی گمان ها ی بدی درمورد وعده های الهی پیدامی شد واکنون که پیروزی نهایی رسید باید درمقام استغفار دربیایند
ثانیا :انسان هرقدر حمد و ثنای الهی کند باز حق شکراونخواهد شد درنتیجه باید استغفار کند
ثالثا :معمولا بعداز پیروزی ها وسوسهالت غرور از یک طرف تندروی و انتغام جویی ازسوی دیگر دراینجا باید پیوسته به یاد خدا بود و استغفار کرد که هیچ یک ازحالات پیش نیاید.
رابعا :اعلام این پیروزی تقریبا به معنی اعلام پایان ماموریت پیامبر است و اتمام عمر ایشان و این حالت مناسب تسبیح و حمد و استغفار است
شاید این به این مطلب هم اشاره دارد که وقتی خداوند توبه ی شمارا میپذیرد شما نیز توبه تقصیر کاران را پس ازپیروزی بپذیرید و آن ها را ازخود مرانید و برایشان توطئه نکنید

Address

Karbala'

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when روزی یک حدیث آسمانی posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share