12/07/2024
ابراهیم نصرالله در تب صحرا، جغرافیای تخیلی وحشتناکی خلق می کند که تاریخ، هویت و زمان را باطل و دوگانگی واقعیت و توهم یا رؤیا را لغو می کند. اینجا آدم یک هویت متمایز یا سابقه شخصی ندارد، بلکه دچار سوءظن فاجعه‌آمیزی شده است و حتی مالک مرگ خودش نیست.
تنها عملی که اهمیت واقعی پیدا می‌کند و اثر خود را در جهان می‌گذارد، عمل خشونت‌آمیز، شرارت و ظلم از یک سو و عمل بافت زبانی، از سوی دیگرست، مانند دنیای انسان ها و نیز در عالم حیوانات. جایی که برشی از وجود بصری جهان، پوستی را می سازد که از ظلم، سـرکوب و گرسنگی له شده است. اینجـا قدرتِ وحشت بـه اشکال مختلف بر سینه انسان ها می نشیند: ترس از ارزش ها، رابطه پدری و پلیس.
در «تب صحرا» زبان و جغرافیا مرحله هستی را اشغـال می کند: زبان به ساختاری هم زمان می جهد - رمان جدید عربی با شتابی چشمگیر شروع به تبلور آن کرد - غلبه بر نفی تاریخ و زبان نیز تکه تکه و بحرانی می شود. رمانی که در دنیایی که دیگـر برای قهرمانی به معنایی که در رمان کلاسیک وجـود دارد، صفحاتی را چون شعله های سوزان می سوزاند.
در این رمان – کابوسی که دنیایی را که در آن زندگی می کنید با شدّت وحشیانه ای برهنه می کند.
با حفاظت از مکان و زبان، فـروپاشی روابط انسانی، بـرعکس گسستگی های آن و میل به شفافیت شاعرانه برای بافتن تارهای ریسمان تب آلودی که جهان را با وحشتی قدرتمند می پیچد.
کمال ابو دیب: نویسنده و منتقد سوری
