Ludu Book Shop - လူထုစာအုပ်ဆိုင်

Call Directions Contact the business

Ludu Book Shop - လူထုစာအုပ်ဆိုင် Publication and Bookshop Bookshop

Burmese Illustrations စာအုပ်ဟာ ဗြိတိန်နိုင်ငံ Chester Beatty ပြတိုက်မှာရှိတဲ့ မြန်မာပုရပိုက် ၃ ဆူကို ပုံနှိပ်ထားတာပါ။ Co...
20/10/2026

Burmese Illustrations စာအုပ်ဟာ
ဗြိတိန်နိုင်ငံ Chester Beatty ပြတိုက်မှာရှိတဲ့
မြန်မာပုရပိုက် ၃ ဆူကို ပုံနှိပ်ထားတာပါ။

Court Amusements and Ceremonies,
Life of Buddha ဆိုပြီး ပြတိုက်စာရင်းမှာ
မှတ်တမ်းတင်ထားပါတယ်။

ပုရပိုက်တွေဟာ ၁၈၈၅ ခုဝန်းကျင်က
ရေးဆွဲထားတာတွေဖြစ်ပြီး
ထွက်တော်မူပုံ ၊ ပွဲတက်ကန်တော့ခံပုံ ၊
လယ်ထွန်မင်္ဂလာပွဲတော်ပုံ ၊
ရေကြောင်းထွက်ပုံ ၊ ဘိသိက်ခံပုံ ၊
စက်ထိုးပုံ ၊ ပလီရိုက်ပုံ ၊
ဇနက်ပလာဖမ်းပုံ ၊ ဆင်တိုက်ပုံ ၊
မြစ်ဆိပ်ဆင်းပုံ ၊ တောင်ဉယျာဉ်တော်မှ ဆင်းရပုံ ၊

သာကီဝင်မင်းမျိုးတို့သည် ကိုယ်တိုင်ရှိမခိုးဘဲ
သူငယ်တို့ကိုသာ ရှိခိုးစေခန်းအစ ၊
နန္ဒမင်းသား ကျောင်းတော်သို့လိုက်သွားရာ
ဇနပဒကလျာဏီမင်းသမီးသည်
လည်ကိုဆန့်လျက် မြှော်ကြည့်၍
နေရစ်ခန်းအဆုံး

အစရှိတဲ့ ဗုဒ္ဓဝင်နဲ့ မင်းခမ်းမင်းနားဆိုင်ရာ
အကြောင်းအရာတွေ ပါဝင်ပါတယ်။

📌📌📌 Burmese Illustrations
(Court Amusements and
Ceremonies, Life of Buddha)
Chester Beatty Museum

တန်ဖိုး ။ ၅၀၀၀၀ ကျပ် 📌📌📌

၁၆.၅ လက်မ × ၈.၆ လက်မ
ပုရပိုက်ပန်းချီကား ၂၆ ပုံ

☎️☎️☎️ - ၀၉ ၇၇၆၅၄၃၀၈၉
- ၀၉ ၄၂၄၂၅၇၂၉၇

☎️ Viber Number – 09 776543089

စာအုပ်မှာယူလိုသူများအတွက်
(Royal Express Delivery Services) နဲ့
မန္တလေးမြို့တွင်း အိမ်အရောက်၊
ရန်ကုန်မြို့တွင်းအိမ်အရောက်၊
နယ်မြို့အချို့ အိမ်အရောက်နဲ့
ကားဂိတ်များမှတဆင့် ပို့ဆောင်ပေးနေတယ်ဆိုတဲ့အကြောင်း
စာချစ်သူ မိတ်ဆွေများကို သတင်းကောင်းပါးလိုက်ပါတယ် ။







#လူထုကြီးပွားရေးစာအုပ်တိုက်
#ထီးပေါင်းကားစာအုပ်တိုက်

ဒီတပတ် ဝဲလင်းပြင်ကနေ တင်ဆက်မှာကတော့ ၁၉၅၈ ခု လူထုသတင်းစာမှာ ရေးသားထားတဲ့ တက္ကသိုလ်ဝင်းရဲ့ “နှောင်းချစ်ဝေ့လယ်” ဝေဘန်ရေးဆော...
18/10/2026

ဒီတပတ် ဝဲလင်းပြင်ကနေ တင်ဆက်မှာကတော့
၁၉၅၈ ခု လူထုသတင်းစာမှာ ရေးသားထားတဲ့ တက္ကသိုလ်ဝင်းရဲ့ “နှောင်းချစ်ဝေ့လယ်”
ဝေဘန်ရေးဆောင်းပါးဖြစ်ပါတယ်။

ဒေါက်တာထွန်းရွှေရဲ့ “နှောင်းချစ်ဝေ့လယ်”
ဝတ္ထုဟာ တခေတ်တခါက ဆေးတက္ကသိုလ်နဲ့
ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်တို့မှာ ကျောင်းသုံးအဖြစ်
ပြဋ္ဌာန်းခဲ့တဲ့ စာအုပ်လဲဖြစ်ပါတယ်။



#နှောင်းချစ်ဝေ့လယ်
#ဒေါက်တာထွန်းရွှေ
#တက္ကသိုလ်ဝင်း
#ဝေဘန်ရေးဆောင်းပါး
#ဝဲလင်းပြင်

လူထုဦးလှရဲ့ ပြည်ထောင်စုတိုင်းရင်းသားပုံပြင်စာအုပ်တွေ ထုတ်ဝေထားတာ စုစုပေါင်း ၃၉ အုပ်ရှိပါတယ်။         ၃၉ အုပ်တန်ဖိုးကတော့...
12/10/2026

လူထုဦးလှရဲ့
ပြည်ထောင်စုတိုင်းရင်းသားပုံပြင်စာအုပ်တွေ
ထုတ်ဝေထားတာ စုစုပေါင်း ၃၉ အုပ်ရှိပါတယ်။

၃၉ အုပ်တန်ဖိုးကတော့ - ၂၆၄၃၀၀ ကျပ်ပါ ။

📌📌📌📌📌📌📌📌📌📌📌📌📌

အသွေးအရောင်မရွေး၊ လူမျိုးမရွေး
ကလေးတိုင်း ရှေးစကားကို ကြိုက်ကြတယ်။

မိဘတိုင်းကလည်း ပုံပြင်စကား ဇာတ်စကား
ပြောကြတယ်။

ဒီလို ရှေးစကားပြောတဲ့ အလေ့ဟာ
လူ့သမိုင်းနဲ့အတူ နှစ်ပရိစ္ဆေဒ ရှည်ခဲ့ပါပြီ။

စက်မှုခေတ်၊ သတင်းခေတ်ထဲမှာ
ပုံပြောအလေ့ဟာ ဆုတ်ယုတ်လာနေတယ်။

ပုံပြင်နေရာကို ရုပ်ရှင်၊ ရုပ်မြင်သံကြားက
နေရာဝင်ယူနေတယ်။

ဒါတွေဟာ မိဘရဲ့ပုံပြင်စကားက ရတဲ့
အကြင်နာဓာတ်မျိုး ပါမလာနိုင်ဘူး။

ကလေးအတွက် ကြင်နာယုယမှုဓာတ်ဟာ
တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်တဲ့ ခွန်အားတွေ ဖြစ်ပါတယ်။

ရှေးဦးဗမာတွေ စာမရေးတတ်မီက
ပြောတဲ့ နှုတ်ပြောစာပေဟာ ပုံပြင်၊ စကားထာနဲ့
စကားပုံတွေပဲ ဖြစ်ပါတယ်။

ပုံပြင်ထဲက နတ်၊ နဂါး၊ ဘီလူးဆိုတာတွေ
ဖြုတ်ကြည့်လိုက်ရင် ကျန်တာတွေက
တကယ့်အဖြစ်အပျက် ပြောနေကြတာပါ။

ဒါကြောင့် တိုင်းရင်းသားတွေရဲ့ ဓလေ့၊
ယဉ်ကျေးမှုတွေကို ပုံပြင်တွေက ရနိုင်ပါတယ်။

စာရေးစာဖတ်မတတ်မီက ပုံပြောခဲ့ကြသလို
စာရေးစာဖတ် တတ်လာတော့လည်း
ဆက်ပြောနေကြရသေးတာပါပဲ။

ရှေးတုန်းကတော့ ရုပ်ရှင်ကမရှိ၊ သတင်းကရှား၊
ဇာတ်သဘင်ဆိုတာကလည်း သုံး လေးနှစ်မှ
တခါလောက် ကြည့်ကြရတော့ ပုံပြင်တွေပဲ
တီတီထွင်ထွင် ပြောကြ နားထောင်ကြရတာပါ။

ပြောကြပြီဆိုတော့လည်း ကိုယ့်ဝန်းကျင်မှာ
မြင်ရ၊ ကြားရတာတွေကို အခြေခံပြီး
ဒဏ္ဍာရီစကား လုပ်ပြောကြရတယ်။

ဒါကြောင့်ပဲ ပုံပြင်ထဲမှာ စီးပွားရေး၊ လူမှုရေး၊
ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေ ပါလာရတယ်။

----- တိုင်းရင်းသားပုံပြင်များမိတ်ဆက်မှ -----

tiktok.com/

☎☎️☎️ - ၀၉ ၇၇၆၅၄၃၀၈၉
- ၀၉ ၄၂၄၂၅၇၂၉၇

☎️ Viber Number – 09 776543089

စာအုပ်မှာယူလိုသူများအတွက်
(Royal Express Delivery Services) နဲ့
မန္တလေးမြို့တွင်း အိမ်အရောက်၊
ရန်ကုန်မြို့တွင်းအိမ်အရောက်၊
နယ်မြို့အချို့ အိမ်အရောက်နဲ့
ကားဂိတ်များမှတဆင့် ပို့ဆောင်ပေးနေတယ်ဆိုတဲ့အကြောင်း
စာချစ်သူ မိတ်ဆွေများကို သတင်းကောင်းပါးလိုက်ပါတယ် ။

#လူထုဦးလှ
#တိုင်းရင်းသားပုံပြင်များ
#ကရင်ပုံပြင်များ
#အရှေ့ပိုင်းကရင် #ခလောက်နို့ပုံပြင်များ
#ကယားပုံပြင်များ
#ကချင်ပုံပြင်များ
#မွန်ပုံပြင်များ
#ရခိုင်ပုံပြင်များ
#မြန်မာပုံပြင်များ
#ရှမ်းပုံပြင်များ
#တိုင်းခမ်းတီပုံပြင်များ
#အင်းလေးပုံပြင်များ
#တောင်ရိုးပုံပြင်များ
#ပလောင်ပုံပြင်များ
#နာဂပုံပြင်များ
#လူရှေပုံပြင်များ
#ပအိုဝ်းပုံပြင်များ
#လီဆူပုံပြင်များ
#ယောနယ်ရှေးတင်းများ
#အင်ဒိုနီးရှားပုံပြင်များ
#အီတလီပုံပြင်များ


#လူထုစာအုပ်ဆိုင်
#လူထုကြီးပွားရေးစာအုပ်တိုက်
#ထီးပေါင်းကားစာအုပ်တိုက်

“သူ့အသက် ၁၀၀ ပြည့်တဲ့ အထိမ်းအမှတ် မွေးနေ့ကို ၁၉၈၈ ခုနှစ်မှာ မကျင်းပနိုင်ခဲ့ဘူး။ အသက် ၁၁၀ ပြည့်တဲ့ မွေးနေ့အမှတ်တရပွဲကိုတေ...
11/10/2026

“သူ့အသက် ၁၀၀ ပြည့်တဲ့ အထိမ်းအမှတ်
မွေးနေ့ကို ၁၉၈၈ ခုနှစ်မှာ မကျင်းပနိုင်ခဲ့ဘူး။
အသက် ၁၁၀ ပြည့်တဲ့ မွေးနေ့အမှတ်တရပွဲကိုတော့ ၁၉၉၈ ခု စက်တင်ဘာလ ၁၁ ရက်က ၁၃ ရက်အထိ
သုံးရက်ကြာ လန်ဒန်တက္ကသိုလ်မှာ ကျင်းပခဲ့ပါတယ်။ မွေးနေ့အမှတ်တရပွဲကို ဆရာ ဦးဖေမောင်တင်ရဲ့
သမီး (လန်ဒန်မှာနေထိုင်တဲ့) ‌ဒေါ်တင်တင်မြိုင်၊
ဆရာ့တပည့်တွေဖြစ်ပြီး ဗြိတိန် နိုင်ငံသူနိုင်ငံသားတွေဖြစ်ကြတဲ့ Mrs. Anna J. Allott (ဒေါ်ခင်ခင်ချော) ၊
Mr. John Okell (ဦးလှသိန်း) နဲ့ ဆရာ့တပည့်ဟောင်းတွေ မြန်မာစာပေကို ချစ်မြတ်နိုးသူတွေက
ကမကထလုပ်ပြီး ကျင်းပကြတာပါ။ …….”



ဒီတပတ် ဝဲလင်းပြင်ကနေ ဆရာကျော်ရင်မြင့်ရဲ့
"လန်ဒန်မှာကျင်းပတဲ့ဦးဖေမောင်တင်
အသက် ၁၁၀ ပြည့်ပွဲ” ဆောင်းပါးကို
တင်ဆက်ပါရစေ။



#လန်ဒန်မှာကျင်းပတဲ့_ဦးဖေမောင်တင်အသက်_၁၁၀_ပြည့်ပွဲ
#ကျော်ရင်မြင့်
#ဝဲလင်းပြင်

ဝတ္ထုသည် တကယ့်အဖြစ် တကယ့်အတွေ့အကြုံများကို ဖော်ပြ၏ လောကဇာတ်ခုံတွင် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ တွေ့ရသည်တို့သည် ဝတ္ထုတည်းဟူသော မှန်တွ...
09/10/2026

ဝတ္ထုသည် တကယ့်အဖြစ်
တကယ့်အတွေ့အကြုံများကို ဖော်ပြ၏
လောကဇာတ်ခုံတွင် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ
တွေ့ရသည်တို့သည် ဝတ္ထုတည်းဟူသော
မှန်တွင် အားလုံးလာ၍ အရိပ်ထင်၏။

ဝတ္ထုသည် တကယ့်အဖြစ်ကို မဖော်တတ်လျှင်
ဝတ္ထုမဟုတ်တော့ စာလုံးတွေ စီထားခြင်းသာ
ဖြစ်၏။ ဝတ္ထုသည် တကယ့်အဖြစ်ကို
ဖော်ထုတ်နိုင်ရန် ဝတ္ထုရေးဆရာကိုယ်တိုင်က
တွေ့ဖူးဖို့ လို၏။

လွန်ခဲ့သော ၁၈ နှစ်ခန့်က ဇဝနသည်
ဝတ္ထုတပုဒ်ကို ရေးဖူး၏။ ထိုအခါက ဇဝန
အရက်မသောက်တတ်သေး။ ထိုဝတ္ထုတွင်
ဇာတ်လိုက်တဦးက ထမင်းစားပြီး အရက်သောက်ပုံ၊ အရက်သောက်ရာတွင် နည်းနည်းတောင်မဟုတ်
ခုနစ်ပုလင်းကုန်အောင် သောက်ပုံ စသည်တို့ ရေးထား၏။ နောက် အတွေ့အကြုံများသည့်အခါ သည်လိုမဟုတ်၊ ငါအရင် ရေးတာတွေဟာ
ရယ်စရာကြီးတွေပါလားဟု ပြောဖူး၏။

ညာဏသည် ငယ်ငယ်က ၁၅ နှစ် ၁၆ နှစ်ခန့်က
အိမ်မှထွက်ပြေးပြီး ရှမ်းပြည် နမ္မတူ ရောက်ခဲ့၏။
ဒုက္ခတွေ အမျိုးစုံတွေ့ခဲ့ရ၏။ ထိုနောက်
သူပထမဦးဆုံးရေးသော ကြည်တော်မူဝတ္ထုမှာ
လူငယ်တယောက် နမ္မတူ ပြေးပုံ ဘယ်လောက်
ဒုက္ခတွေ့ရပုံ စသည်တို့ပါ၏။ တကယ့်အဖြစ်တွေ
ရေး၍ တကယ်ကောင်း၏။ သို့ရာတွင် ထိုအထိသာ ကောင်း၏။ ဝတ္တုတွင် ထိုသူငယ်သည်
ရည်းစားနှင့် တွေ့၏။ မည်ကဲ့သို့
ကြည်တော်မူကြသည်ကို ပါလာ၏။
ထိုအခါက ညာဏ ရည်းစားမထားဘူးသေး။
ဤအခန်းသို့ ရောက်လျှင် ဝတ္ထုအရသာ
ပျက်သွားတော့၏။

ဆိုဗီယက်ယူနီယန်သည် ၁၉၄၁ ခုနှစ်
ဇွန်လ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ဂျာမန်နာဇီတို့၏
ကျူးကျော်တိုက်ခိုက်ခြင်း ခံခဲ့ရ၏။
တပ်နီတော်သားများလည်း ဆုတ်ခံခံရင်း
ဆုတ်ကြရလေသည်။ ဂျာမန်တို့ လွှမ်းမိုးသော
နယ်များ၊ ရွာများမှာ ဒုက္ခကြီးစွာ
ရောက်ကြရပေသည်။ သို့သော် စိတ်အားမလျှော့၊ လက်နက်နှင့် ဖိနှိပ်သည့်အထဲမှ
ပြောက်ကျားစစ်ဆင်ခြင်းသည်
တိုးထွက်လာခဲ့၏။ ပြောက်ကျားတို့အထဲတွင်
ပါဝင်သော ဆိုဗီယက် အမျိုးသမီးများ၏
လုပ်ငန်းကား ကမ္ဘာ့ရာဇဝင် မော်ကွန်းတင်
လောက်ပေသည်။

ဤသို့သော ပြောက်ကျားလုပ်ငန်းများကို
နှံ့နှံ့စပ်စပ်သိသူ ပိုလန်သူ ဝမ်န်ဒါဝါစီလူစ်ကားသည် “သက်တန့်ရောင်” ဟူသော ဝတ္ထုကို ရေးခဲ့၏။
ဝတ္ထုရေးသူမှာ မိန်းမဖြစ်ရကား
အမျိုးသမီးပြောက်ကျားလုပ်ငန်းကို
ပိုမိုပေါ်လွင်အောင် ရေးနိုင်ခဲ့ပေသည်။
ရန်သူ့လက်ချက်ဖြင့် ကျဆုံးသောသားကို
သင်္ဂြိုဟ်ခွင့်မှ မရသော မိန်းမကြီး ဖီဒိုးရှား၊
ပြောက်ကျားလုပ်ငန်းလုပ်ရာမှ မီးဖွားရန်
ပြန်လာရင်း အဖမ်းခံရပြီး လှံစွပ်နှင့် တစွတ်စွတ်
အထိုးခံနေရသော ကိုယ်ဝန်သည် အိုလီနာ။
အသတ်ခံရသော သားငယ်၏
အလောင်းကောင်ကို အစောင့်အထပ်ထပ်
အကြားထဲမှ ရေခဲပုံအမျိုးမျိုးကို ကုန်းပိုး၍
သယ်ခဲ့သော မာလာယု၊
အဖမ်းခံရသော်လည်း ပမာမထား
ကလေးတွေကို သူငယ်ချင်းနဲ့
ပစ်ထားခဲ့သော မာရီယာ၊
လင်အဖမ်းခံနေရသော်လည်း
အလုပ်မပျက်သော အော်ဆစ်၏မိန်းမ၊
သူတို့၏ မျိုးချစ်စိတ်ကား ရေး၍ မကုန်နိုင်။
အမျိုးကို သစ္စာဖောက်ကာ ဂျာမန်စစ်ဗိုလ်နှင့်
ပျော်မွေ့သော မိန်းမယုတ် ပတ်စရာနှင့်
ယှဉ်သည့်အခါမှ ရုရှားမယ် မျိုးချစ်တို့၏
စိတ်ဓာတ်မှာ အံ့မခန်း ဖြစ်လာတော့၏။

သူတို့ ဇွဲသတ္တိအမျိုးမျိုးကို အဘက်ဘက်မှ
လှည့်ပြီး ပေါ်အောင် ရေးနိုင်သည်ကား
တကယ်တွေ့ကြုံခဲ့သော
ဝမ်န်ဒါဝါ စီလူစ်ကား၏ အစွမ်းဖြစ်တော့၏။ .....

မူလစာ ဘယ်လောက်ကောင်းကောင်း
ထိုစာသည် ဘာသာပြန်သူ၏
လက်ထဲမှာ ရှိနေ၏။ ဘာသာပြန်ကောင်းမှ
စာ၏အရသာ ပို၍ခံစားနိုင်၏။
သခင်ဘသောင်း၏ ဘာသာပြန်များကား
အတုခိုးစရာ ဖြစ်သည်ကို လူတိုင်း
ဝန်ခံကြရပေမည်…
“ပန်းသာမစာဥ” သည် ဗမာစာပေစာရင်း
သွင်းလောက်အောင် ကောင်းသည့်
ဘာသာပြန်ဖြစ်၏။
မအမာလည်း ဘာသာပြန်ကောင်း၏။
ဂျဝါဟလာနေရူး၏ သမီးထံ ပေးစာများကို
ခင်မာသီအမည်နှင့် ကြီးပွားရေးမဂ္ဂဇင်းတွင် (လက်တည့်စမ်း) ဘာသာပြန်ခဲ့၏။
မောရစ်ကောလစ်၏ အမှုအခင်းများကို
ဘာသာပြန်သည့်အခါ အများကြီး
တိုးတက်လာခဲ့၏။ သက်တန့်ရောင်
ပြန်သည့်အခါ၌ကား သက်တန့်ရောင်ကို
ဝမ်န်ဒါဝါစီလူစ်ကား ရေးသလား
မအမာ ရေးသလား ဖတ်ရင်းဖတ်ရင်း
ပြန် ပြန်စဉ်းစားနေရပေသည်။
ဘာသာပြန်ရာတွင် စကားလုံး နှစ်လုံး သုံးလုံး
ခပ်ထစ်ထစ်ဖြစ်နေသည် တို့မှာ
အကောင်းတွေထဲ မြုပ်၍သာ သွားပေတော့သည်။

----- သန်းထွန်း -----

📌📌📌 သက်တန့်ရောင်
လူထုဒေါ်အမာ

တန်ဖိုး ။ ၁၆၀၀၀ ကျပ်

တတိယအကြိမ် - ဇွန် ၊ ၂၀၂၆ 📌📌📌

☎☎️☎️ - ၀၉ ၇၇၆၅၄၃၀၈၉
- ၀၉ ၄၂၄၂၅၇၂၉၇

☎️ Viber Number – 09 776543089

စာအုပ်မှာယူလိုသူများအတွက်
(Royal Express Delivery Services) နဲ့
မန္တလေးမြို့တွင်း အိမ်အရောက်၊
ရန်ကုန်မြို့တွင်းအိမ်အရောက်၊
နယ်မြို့အချို့ အိမ်အရောက်နဲ့
ကားဂိတ်များမှတဆင့် ပို့ဆောင်ပေးနေတယ်ဆိုတဲ့အကြောင်း
စာချစ်သူ မိတ်ဆွေများကို သတင်းကောင်းပါးလိုက်ပါတယ် ။

#သက်တန့်ရောင်
#လူထုဒေါ်အမာ

#လူထုစာအုပ်ဆိုင်
#လူထုကြီးပွားရေးစာအုပ်တိုက်
#ထီးပေါင်းကားစာအုပ်တိုက်

"လူထုမိသားစုရဲ့ ဝမ်းနည်းကမ္ပည်း"ဆရာကြီးဒေါက်တာဦးသိန်း (၉၀ နှစ်)၂၀၂၆ ခု အောက်တိုဘာ ၅ ရက်နေ့က ရန်ကုန်မြို့ ရွှေဂုံတိုင်ဆေး...
05/10/2026

"လူထုမိသားစုရဲ့ ဝမ်းနည်းကမ္ပည်း"

ဆရာကြီးဒေါက်တာဦးသိန်း (၉၀ နှစ်)
၂၀၂၆ ခု အောက်တိုဘာ ၅ ရက်နေ့က
ရန်ကုန်မြို့ ရွှေဂုံတိုင်ဆေးရုံမှာ
ကွယ်လွန်သွားတယ်လို့ ကြားသိရတဲ့အတွက်
ဆရာ့မိသားစုဝင်များနဲ့ထပ်တူ
လူထုမိသားစုက ဝမ်းနည်းကြေကွဲရပါတယ်။

ဘူမိဗေဒမိသားစုအပေါ် စေတနာ ၊ မေတ္တာ ၊
ကရုဏာ ၊ အနစ်နာ များစွာ ပေးဆပ်ခဲ့တဲ့
ဆရာကြီးဒေါက်တာဦးသိန်း
ကောင်းမွန်ရာအရပ်မှာ
ငြိမ်းချမ်းစွာ အနားယူပါဆရာ ......

လူထုမိသားစု

“လမင်းကိုကြည့်၍ စိတ်ကူးယဉ်ကြ၏။ မိမိ၏ ပူပုံပန်းကို လမင်းကတဆင့် အပြောကြားခိုင်းရကောင်းမလားဟုလည်း ရောက်တတ်ရာရာ တွေးမိကြ၏။ ဆ...
04/10/2026

“လမင်းကိုကြည့်၍ စိတ်ကူးယဉ်ကြ၏။
မိမိ၏ ပူပုံပန်းကို လမင်းကတဆင့်
အပြောကြားခိုင်းရကောင်းမလားဟုလည်း ရောက်တတ်ရာရာ တွေးမိကြ၏။
ဆံပင်ကို ကပိုကရိုကလေး ဖြန့်မိ၏။
ပြူတင်းပေါက်ဝမှာ တထိတ်ထိတ်နှင့်
ရပ်မိ၏။ “လမင်းကလဲနော်
ပေါ် လာနိုင်ခဲလိုက်တာ” ဟု နှုတ်ခမ်းကလေး
အသာစူကာ ငြိုငြင်နေမိလေ၏။ ယင်းသို့
ယောက်ယက်ခတ် ဗျာများနေရှာသူကလေးကား
အခြားမဟုတ်၊ စာပေနယ်တွင် ကျော်ကြားလှသော ‘မိဖုရားရှင်မင်း’ ပင်တည်း။…….”



၁၉၅၈ ခု လူထုသတင်းစာမှာ
ဆရာတင်မိုးရေးဖွဲ့ခဲ့တဲ့
“လအဝါနှင့် လှကဗျာ” ဆောင်းပါးကို
ဒီတပတ် ဝဲလင်းပြင်ကနေ တင်ဆက်ပါရစေ။

#လအဝါနှင့်လှကဗျာ
#တင်မိုး
#ဝဲလင်းပြင်

မြန်မာရနံ့ပန်းချီ ဆိုသည်မှာ မြန်မာပန်းချီများ မြန်မာဆန်ဆန် ရေးဆွဲရန် ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပါသည်။ မြန်မာရေးဆွဲသော ပန်းချီများသည...
03/10/2026

မြန်မာရနံ့ပန်းချီ ဆိုသည်မှာ
မြန်မာပန်းချီများ မြန်မာဆန်ဆန် ရေးဆွဲရန်
ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပါသည်။ မြန်မာရေးဆွဲသော
ပန်းချီများသည် မြန်မာပီသစေရန်
မြန်မာ့အစဉ်အလာများရှိရန်
မြန်မာ့သဘောထားများ ပါဝင်စေရန်
စသောအချက်ပင် ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာပေါ်တွင်
ဂျပန်ပန်းချီမှာ ဂျပန်ရေးကြောင်း
ထင်ရှားသကဲ့သို့ တရုတ်ပန်းချီ၊
အိန္ဒိယပန်းချီတို့မှာလည်း ၎င်းတို့
ရေးဆွဲကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။
၎င်းတို့လူမျိုးအလိုက် ဓလေ့စရိုက်
အနံ့အသက်များ ပါဝင်နေသည်ကို
ခံစားနိုင်ပါသည်။ မြန်မာ့ပန်းချီမှာ
အရှေ့တိုင်းပန်းချီတရပ်ဖြစ်သော်လည်း
မြန်မာရနံ့ ကောင်းစွာ မရဘဲ ဖြစ်နေပါသည်။
တနည်းဆိုက နိုင်ငံခြား အနောက်တိုင်း
အယူအဆများနှင့် မကင်းကွာနိုင်ကြောင်း
တွေ့ရပါသည်။ ထို့ကြောင့် မြန်မာဆန်သော
ပန်းချီ၊ မြန်မာ့ပန်းချီဖြစ်အောင်
လုပ်ကြရန် လိုပါသည်။

မြန်မာပန်းချီဖြစ်အောင် ပြုလုပ်ရန်အတွက်
အမျိုးမျိုး ကြံစည်လေ့လာသောအခါ
လွဲမှားသော ယူဆချက်တခုကို တွေ့ရပါသည်။
၎င်းမှာ ရေးဟန်ဖြစ်သည်။
မြန်မာပန်းချီဖြစ်ရန် လိုအပ်သော ရေးဟန်မှာ
ပုဂံခေတ်၊ အင်းဝခေတ် ရေးဟန်များကို
အသုံးပြုရမည်လော။ ထိုဟန်များကို
အနည်းငယ်ပြုပြင်ပြီး ရေးဆွဲလိုက်လျှင်
မြန်မာပန်းချီ ဖြစ်နိုင်ပါမည်လော။
ထိုသို့ဆိုလျှင် လွဲမှားပါလိမ့်မည်။

ကျွန်တော် ဆိုလိုသည်မှာ ဤသို့ မဟုတ်ပါ။
ရေးဟန်ဆိုသည်မှာ ခေတ်ကာလ
ပြောင်းလဲချိန်တိုင်း ပြောင်းလဲသွားသော
ယဉ်ကျေးမှု လူ့အဖွဲ့အစည်းသဘောအရ
ဖြစ်ပေါ်လာသော သဘောထားတရပ်
ဖြစ်ပါသည်။ ပုံစံတခုလည်း ဖြစ်ပါသည်။
ဤအချက်ကို လူကြီးမင်းများ
လက်ခံနိုင်ပါသလား။ ဤအချက်ကို
လူကြီးမင်းများလည်း သိပြီး ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။

အင်းဝခေတ် ကဗျာစာပေများသည်
အနှစ်သာရနှင့် ပြည့်စုံပြီး
အလွန်ကောင်းမွန်သော်လည်း ယနေ့ခေတ်
ကဗျာဆရာတို့သည် ယနေ့ ၂ဝ ရာစုခေတ်
ပုံစံများကိုသာ အသုံးပြု ရေးဖွဲ့ကြပါသည်။
လေ့လာခြင်း၊ လိုက်စားခြင်းများကတော့
ရှိရပါမည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်တော်တို့၏
ပန်းချီရေးဟန်များသည် ယနေ့ ၂ဝ ရာစု
လူအဖွဲ့အစည်းအရ ဖြစ်သင့်သော
ဟန်ကိုပင် ရယူရေးခြယ်ရမည်သာ
ဖြစ်သည်။ မြန်မာပန်းချီ ဖြစ်ဖို့အတွက်
ရေးဟန်ကို နောက်ကြောင်းပြန်သွားရန် မလိုအပ်ပါ။

မြန်မာပန်းချီပုံစံ

ကျွန်တော် မကြာခဏ တွေးလေ့ရှိသော
စိတ်ကူးမှာ မြန်မာပန်းချီဆိုတာ ဘယ်လိုပုံစံ
ဖြစ်နိုင်မလဲဟူသော အချက်ပင် ဖြစ်သည်။
ပန်းချီကားကို မြင်လိုက်သည်နှင့်
ဒါမြန်မာ့ပန်းချီဟုလည်းကောင်း၊
မြန်မာ့လက်ရာဟုလည်းကောင်း
သိလိုက်ရန် ဖြစ်သည်။
ဘုရားပုံပါ၍၊ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းပါ၍
သိရခြင်းမျိုး မဟုတ်ပါ။ တရုတ်ပန်းချီ၊
ဂျပန်ပန်းချီတို့မှာလည်း ဘုံကျောင်းပါ၍၊
ဖူဂျီတောင်ပါ၍ ၎င်းတို့၏ ပန်းချီဟု
သိရခြင်း မဟုတ်ပါ။
ထိုသို့ အထိမ်းအမှတ် ပုံစံများ
မပါသော်လည်း ၎င်းတို့၏ ကားများကို
မြင်ရုံနှင့် သိနိုင်စေပါသည်။
ဤသို့ သိရသည်မှာ အောက်ပါအချက်
သုံးခုကြောင့်ဟု ကျွန်တော်မြင်ပါသည်။

၁။ ဟန်
၂။ အရောင်
၃။ အပြင်အဆင် တို့ကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။

ဤအချက် သုံးခုကို ၎င်းတို့မှာ
မူပိုင်များအဖြစ် ရယူထားပြီး ဖြစ်နေပါသည်။
ထို့ကြောင့် မြန်မာပန်းချီဖြစ်ရန် ကိစ္စမှာ -

၁။ မြန်မာ့ဟန် ဖြစ်ရန်
၂။ မြန်မာ့အရောင် ဖြစ်ရန်
၃။ မြန်မာ့အပြင်အဆင် ဖြစ်ရန်

ဟူသော အချက်များမှာ အဓိကအချက်များ
ဖြစ်ပါသည်။ မြန်မာ့ပန်းချီ ဖြစ်လာရေးအတွက် အရေးကြီးဆုံး အချက်များလည်း ဖြစ်ပါသည်။
ဤနေရာတွင် မြန်မာ့ဟန်ဖြစ်ရန် ဆိုသည်မှာ
အမျိုးသားဟန် အမျိုးသားသဘောကို
ဆိုလိုပါသည်။ ရေးဟန်ကို မဆိုလိုပါ။
ထို့အတူ မြန်မာ့အရောင်ဆိုသည်ကို
တွေ့ဖို့ မြန်မာ့အပြင်အဆင်ဖြစ်ဖို့
မည်သို့ လုပ်မည်နည်း။
မည်သို့ ရနိုင်ပါသနည်း။
ဤအချက်များမှာ တွေးတောကြံစည်ရုံမျှနှင့်
မရနိုင်ပါ။ ဦးစွာပထမ နိုင်ငံခြား
အရေးအခြယ်များနောက်သို့
တအားလိုက်နေခြင်းများကို
ရပ်ရပါလိမ့်မည်။ သာမန်အားဖြင့်
ဗဟုသုတ အနေအထားလောက်သာ
လိုက်စားသင့်ပါသည်။ နိုင်ငံခြား
အရေးအခြယ် သဘောတရားများကို
မိမိ၏ အရေးအခြယ်ထဲတွင်
အသုံးပြုရေးအတွက် မလိုလားတော့ဘူး
ဆိုသော စိတ်ကို ပထမ မွေးမြူကြရပါလိမ့်မည်။ အမျိုးသားစိတ် ဆိုပါတော့ - အမျိုးသားစိတ်ကို
မွေးမြူပြီးနောက် အောက်ပါ နယ်ပယ် ၄ ရပ်မှာ
ကွင်းဆင်းရပါမည်။

နယ်ပယ်လေးရပ်

(၁) မြန်မာမှု မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုများကို
မြတ်နိုးစိတ် ရှိခြင်း။

(၂) မြန်မာ့ဓလေ့ထုံးစံ စရိုက်များကို လေ့လာခြင်း။

(၃) ပုဂံ၊ အင်းဝ၊ ရတနာပုံ ရှေးဟောင်း
အနုပညာရပ်များကို လေ့လာခြင်း။

(၄) ရှေးဟောင်း အနုပညာပစ္စည်းများကို
ထိန်းသိမ်းခြင်း။

ထိုအချက်များမှ ရရှိသော
မြန်မာ့ရသ သဘောတရား (ပုံစံ) ကို
လက်ဝယ်ပိုက်မိပြီ ဆိုပါလျှင် ရေးကြရန်သာ
ရှိပါတော့သည်။
မည်သည့်ရေးဟန်နဲ့ပဲ ရေးရေး၊
ရီရယ်လစ်ဇင်းပဲ ဖြစ်စေ၊
အင်ပရက်ရှင်နစ်ဇင် ဖြစ်စေ၊
(Abstract) အက်ဖ်စရက်ရှင် ဖြစ်စေ
ရေးလိုရာ ရေးပါလေ မြန်မာရနံ့
ထွက်ပေါ်လာမှာပင် ဖြစ်သည်။

ကျွန်တော်သည် မြန်မာပန်းချီ ဖြစ်ပေါ်ရေးအတွက် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်းသုံးဆယ်ခန့်ကတည်းက စိတ်ဝင်စားခဲ့ပါသည်။ အခြားဆရာများလည်း စိတ်ဝင်စားကြပါသည်။ ထို့သို့ စိတ်ဝင်စားကြသော်လည်း စနစ်တကျ ပူးပေါင်းဆွေးနွေးခြင်းတော့
မရှိခဲ့ကြပါ။ ခင်မင်သူချင်း တပိုင်းတစမျှသာ
ဆွေးနွေးခဲ့ကြဖူးပါသည်။ အမှန်အားဖြင့်လည်း
မြန်မာပန်းချီကိစ္စနှင့် ပတ်သက်ပြီး
ဖြစ်လိုသောဆန္ဒသာရှိကြ၍ လက်တွေ့ရှာဖွေရန်
ကြိုးစားကြည့်ကြရန် အချိန်မပေးနိုင်ကြသည်က
များပါသည်။ အချို့မှာလည်း လောလောဆယ်ဆယ် အကြိုက်များလျက် စွဲနေသော မိမိတို့၏
ဟန်များကို မစွန့်လိုသည့်အတွက် မြန်မာပန်းချီကို
မရှာလိုတော့ပါ။

ကျွန်တော့်အမြင်မှာ မြန်မာရသပါဝင်သော
မြန်မာပန်းချီလက်ရာနည်းလမ်းကို ရရှိ၍
တင်ပြနိုင်လျှင် ပိုပြီး စွဲလိမ့်ဦးမည်ဟု ဖြစ်ပါသည်။ တိုင်းပြည်အတွက် မိမိအတွက်
ရေရှည်အကျိုးများမည့်ကိစ္စ ဖြစ်ပါသည်။
တခုရှိသည်မှာ ပထမပိုင်း အခြေမချနိုင်သေး
ချိန်မှာတော့ 'ခံ' ရမှာပဲ။ အခြေမချနိုင်သေးခင်
ခံရသည်မှာ ထုံးစံပင် ဖြစ်သည်။ ဇွဲရှိရှိနှင့်
အစဉ်မပြတ် ရေးဆွဲတင်ပြပေးနေလျှင်
အကျိုးရှိမှာ အမှန်ပင် ဖြစ်ပါသည်။

----- ဦးအောင်ခင် -----

#မြန်မာရနံ့ပန်းချီ
#ဦးအောင်ခင်

“ဆုထူးပန်ယောက်ျား” စာအုပ်ကို ၁၉၄၄ ခုနှစ် ဂျပန်ခေတ်တွင် မန္တလေးမြို့မြောက်ဘက် ကပိုင်ကျေးရွာ တောင်ငူစုကျောင်းသို့ စစ်ပြေးစ...
02/10/2026

“ဆုထူးပန်ယောက်ျား” စာအုပ်ကို
၁၉၄၄ ခုနှစ် ဂျပန်ခေတ်တွင်
မန္တလေးမြို့မြောက်ဘက် ကပိုင်ကျေးရွာ
တောင်ငူစုကျောင်းသို့ စစ်ပြေးစဉ်
ထုတ်ဝေသော စာအုပ်ဖြစ်ပါသည်။

၃၀ စက်တင်ဘာ ၁၉၄၄ တွင်
သုံးနှစ်ပြည့်သော သားကြီးကိုစိုးဝင်းအတွက်
မွေးနေ့လက်ဆောင် ပေးစာများဖြစ်သည်။

ကပိုင်ရွာတွင်အခြေစိုက်၍
လူထုဦးလှ၏ "လူရည်ချွန်" နှင့်
"ဆုထူးပန်ယောက်ျား" နှစ်အုပ်သာ
ရိုက်နှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။

ကပိုင်မှ စာအုပ်ရိုက်နှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့ရပုံကို
လူထုဒေါ်အမာက -

"ကပိုင်တောင်ငူကျောင်းထဲက
သရဖီပင်ရိပ်မှာ ယာယီထိုးထားရတဲ့
သက်ငယ်မိုး ကပ်ကာ ကျွန်မတို့
ကြီးပွားရေးပုံနှိပ်တိုက်က
စာအုပ်တအုပ်ရိုက်ထုတ်ပါတယ်။
ဒီစာအုပ်က ကျွန်မတို့သားကြီး
ကိုစိုးဝင်း (၃) နှစ်ပြည့်တဲ့မွေးနေ့မှာ
သူ့အဖေဦးလှက သားကို
မွေးနေ့လက်ဆောင်ပေးတဲ့
"ဆုထူးပန်ယောက်ျား" ဆိုတဲ့
စာအုပ်ကလေးပါ။
ဦးလှက သူ စာအုပ်ရိုက်ဖို့ စက္ကူတောင်းတော့
စာအုပ်ဖို့ စက္ကူမရှိဘူး။
စာရေးပက်ရိုက်ဖို့ သိမ်းထားတဲ့
ဘင့်ပေပါပန်းရောင်နဲ့
စိမ်းနု ဒီမိုင်းဆိုက်ကလေးတွေပဲ
ရှိတယ်လို့ ကျွန်မကပြောတော့
ဦးလှက အဲဒီအကောင်းနဲ့ပဲ ရိုက်ချင်သတဲ့။
ဂျပန်ခေတ်မှာ ရုံးသုံးစက္ကူ ဖူးစကတ်ဆိုက်
တဖက်ချောတွေကို စက္ကူကောင်းလုပ်ပြီး
သုံးနေရချိန်မှာ သူ့သားကိုပေးမယ့်
မွေးနေ့လက်ဆောင်ဖို့ ရှိတဲ့
အကောင်းဆုံး စာရေးစက္ကူနဲ့
စာအုပ်ရိုက်မှာတဲ့လေ။
စစ်အတွင်း စာတအုပ်ဖြစ်ဖို့ ကြိုးစားရပုံကို
ကြည့်ပါဦး။ စာအုပ်မျက်နှာဖုံးအတွက်
ပန်းချီဆရာကတော့ ကိုဘသူပဲရှိပါတယ်။
ကိုဘသူက မီးရထားလက်မှတ်စစ်။
နို့ပေမယ့် ပန်းချီလဲဆွဲတတ်တယ်လေ။
ဘလောက်လဲ ခဲပြားကို လက်နဲ့ထိုးရမှာပါ။
ဓာတ်စားဘလောက် လုပ်စရာ ဘာမှမရှိပါဘူး။
ဒါကြောင့် ပန်းချီဆရာတပိုင်းနဲ့
ဘလောက်ဆရာတပိုင်းလုပ်နေတဲ့
ဗလကိုအောင်ဖေကို
ကိုဘသူရေးဆွဲပေးတဲ့ ပုံကလေး
လက်ထိုးခဲဘလောက်လုပ်ပေးဖို့
ပြောရတယ်။” ဟု
စာရေးဆရာရွှေမန်းတင်မောင်
(သွေးသောက်မဂ္ဂဇင်း၊ ဖေဖော်ဝါရီ ၁၉၈၈)
ဆောင်းပါးတွင် ရေးသားခဲ့သည်။

📌📌📌 ဆုထူးပန်ယောက်ျား
လူထုဦးလှ

တန်ဖိုး ။ ၁၂၀၀ ကျပ် 📌📌📌

☎️☎️☎️ - ၀၉ ၇၇၆၅၄၃၀၈၉
- ၀၉ ၄၂၄၂၅၇၂၉၇

☎️ Viber Number – 09 776543089

စာအုပ်မှာယူလိုသူများအတွက်
(Royal Express Delivery Services) နဲ့
မန္တလေးမြို့တွင်း အိမ်အရောက်၊
ရန်ကုန်မြို့တွင်းအိမ်အရောက်၊
နယ်မြို့အချို့ အိမ်အရောက်နဲ့
ကားဂိတ်များမှတဆင့် ပို့ဆောင်ပေးနေတယ်ဆိုတဲ့အကြောင်း
စာချစ်သူ မိတ်ဆွေများကို သတင်းကောင်းပါးလိုက်ပါတယ် ။
#ဆုထူးပန်ယောက်ျား
#လူထုဦးလှ

#လူထုစာအုပ်ဆိုင်
#လူထုကြီးပွားရေးစာအုပ်တိုက်
#ထီးပေါင်းကားစာအုပ်တိုက်
#ဝဲလင်းပြင်

—- ဗမာ့ဖန်ကျီလုပ်ငန်း —-                         (ရွှေဒေါင်းတော်ဆောင်းပါးများ စာအုပ်မှ လူထုဒေါ်အမာရဲ့ “ဗမာ့ဖန်ကျီလုပ်ငန်...
29/09/2026

—- ဗမာ့ဖန်ကျီလုပ်ငန်း —-


(ရွှေဒေါင်းတော်ဆောင်းပါးများ စာအုပ်မှ
လူထုဒေါ်အမာရဲ့ “ဗမာ့ဖန်ကျီလုပ်ငန်း”
စာတမ်းကို ကောက်နှုတ်တင်ဆက်ထားတာပါ။)

ကျွန်မစာတမ်းကတော့ ဗမာတွေ ကနေ့အထိ လုပ်ကိုင်နေတဲ့ ဖန်ကျီလုပ်ငန်းအကြောင်းကိုသာ တင်သွင်းမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ ဖန်ဆိုတာဘာလဲ၊ မှန်ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာ နည်းနည်းရှင်းပါရစေ။ ဖန်နဲ့မှန်ဟာ တူသလောက်တူပေမယ့် အသုံးကွဲလို့ အရည်အသွေးလည်း နည်းနည်းကွဲပါတယ်။ အလွယ်ဆုံးပြောရရင် ကိုယ့်အရိပ် ကိုယ်ကြည့်တဲ့မှန်နဲ့ ဖန်ခွက်နဲ့ ခြားနားမှု ရှိပါတယ်။ အရိပ်ကြည့်မှန်က မှန်သား ကြည်တယ်၊ အရည်အသွေးက မာတယ်၊ ကြွပ်တယ်။ ဖန်ခွက်တို့၊ ပုလင်းတို့က ဖန်က ဖန်သားပျော့တယ်၊ မှန်လောက် မကြည်ဘူး၊ စေးတယ်၊ ပျင်းတွဲတယ်၊ အကိုင်အတွယ်ခံတယ်၊ အဲဒီလို အကိုင်အတွယ်ခံတဲ့ ဖန်ကို ဗမာက ဖားဖိုနဲ့ဆွဲတဲ့ မီးထဲထည့်ပြီး ပျော့လာအောင်၊ ကြည်လာအောင် လုပ်တယ်၊ ပျော့ ကြည်လာတဲ့အခါ ကြိုက်တဲ့ပစ္စည်းတခုဖြစ်အောင် လုပ်ယူတယ်၊ ဒါကို ဖန်ကျီတယ် ခေါ်တာပါပဲ။

အမှိုက်ပုံတို့ အိမ်နောက်ဖေးတို့မှာ ဖန်ကွဲတွေ အမျိုးမျိုးရှိနေတာပဲ၊ ဒါတွေဟာ အလကားဖြစ်နေရုံမက လူနဲ့ထိရင် ဖြာခနဲ သွေးကျလာအောင် သူကရှလိုက်သေးတာမို့ အန္တရာယ်ပေးတဲ့ ပစ္စည်းပေါ့။ ဖန်ကွဲဆိုရင် မြေမြှုပ်တန် မြှုပ်ရတယ်။ လူနဲ့ ဝေးရာကို ပစ်တန်ပစ်ရတယ် မဟုတ်လား။ အဲဒါ သူ့ကို ကိုယ်က အသုံးမချတတ်လို့ပါ။ ဒီဖန်ကွဲတွေ ဖန်ကျီသမားလက်ထဲကိုသာ ရောက်သွားရင်ဖြင့် သူက ဒုက္ခပေးဖို့ဝေးလို့ မူလက ဖန်ကွဲပါလို့ပြောလို့မှ ယုံနိုင်စရာမရှိတဲ့ လှလှပပ ဝင်းဝင်းလက်လက် လူ့အဆင်တန်ဆာနဲ့ အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းကလေးတွေ ဖြစ်နေတာကို တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ဒါဟာ ဖန်ကျီသမား စွမ်းဆောင်မှုကြောင့်ပဲ။

မန္တလေးမဟာမုနိဘုရားကြီးကိုပဲ ဘုရားဖူး ရောက်ရောက်၊ ရွှေတိဂုံကုန်းတော်ပေါ်ကိုပဲ ဘုရားဖူး တက်တက်၊ ဖန်ကြယ်သီးတွေ ပုတီးလက်ကောက်တွေ ကြည့်ပါဦး၊ ဝယ်ပါဦးဆိုရင် ဈေးသည်ရဲ့ မှန်ဗီရိုကို

မျက်စိမကစားမိတဲ့ အမျိုးသမီး ရှားပါတယ်။ တချက်လှမ်းကြည့်မိရင်လည်း ဖန်ထည်ရဲ့ အလှက အာရုံကို ဖျပ်ခနဲ ဖမ်းစားလိုက်တာမို့ “ကြည့်ပါဦး အစ်မရဲ့” ဆိုတဲ့ ဖိတ်ခေါ်သံကို မငြင်းဆန်နိုင်ခဲ့ပါဘူး။ ဘယ်အမျိုးသမီးမဆို မြင်မိရင် ကြည့်ချင်တယ်၊ ကြည့်မိရင် ဝယ်ချင်တယ်၊ ဝယ်လာပြီး ဝတ်ဆင်ကြတာပါပဲ။ နို့ပေမယ့် အဲဒီ ဖန်ကြယ်သီး၊ ပုတီး၊ နားဋောင်းလှလှကလေးတွေရဲ့ ခေတ်ဟာ ခုဖြင့် တဖြည်းဖြည်း တိမ်ကောနေပါပြီ။ ဖန်နားချောင်းများဆိုရင် လုံးလုံးတိမ်ကောသွားပြီလို့ ပြောရမတတ်ဘဲ။ ဖန်ကြယ်သီးကတော့ကောတဲ့၊ ဖန်ကြယ်သီးကလည်း အရင်ကတော့ အမျိုးသမီးတိုင်းရဲ့ ကော်တင်ထားတဲ့ ပဒုမ္မာ အင်္ကျီဖြူလွလွပေါ်မှာ ရောင်စုံဖန်ကြယ်သီးရဲ့ အလှက တဖိတ်ဖိတ်တောက်နေပါတယ်။ ခုတော့ ပဒုမ္မာအင်္ကျီခေတ်က ကုန်လုမတတ်ရှိနေပြီး ပဒုမ္မာပိတ်နေရာကို နိုင်လွန်ထည်က ဝင်လာတော့ နိုင်လွန်နဲ့ ဖန်ကြယ်သီးက သဟဇာတ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ နိုင်လွန်က ပျော့အိအိ ပါးချိချိ ဖန်ကြယ်သီးက အလေးချိန်ရှိနေတော့ တပ်တဲ့ကြယ်သီးက အင်္ကျီပေါက်က တွဲပြီး ငိုက်ကျနေပါရော။ ဒါ့ကြောင့် အမျိုးသမီးတွေက ဖန်ကြယ်သီးကို ကျောပေးပြီးတော့ အဝတ်စနဲ့ ထိုးထားတဲ့ ရှေးတရုတ် ကြယ်သီးဘက်ကို ပြန်လှည့်တယ်။ အဲဒီဖက်ရှင်ကို ခုထက်ထိ စွဲတုန်းမို့ ဖန်ကြယ်သီးခမျာ မြို့ကြီးပြကြီး ကနေပြီးတော့ ကျေးလက်မှာ ခိုအောင်းနေရပါတယ်။
ဒါ့ကြောင့် ကြာရင် လုံးလုံးများ ပျောက်ကွယ်သွားလေမလားဆိုတဲ့ စိုးရိမ်ချက်နဲ့ ဒီစာတမ်းကို ကောက်ရေးတာပါ ။

ဗမာ့ဖန်ကျီလုပ်ငန်း ဘယ်တုန်းက စသလဲလို့ မန္တလေးမှာရှိကြတဲ့ ဖန်ကျီသမား လက်ဟောင်းကြီးတွေဆီ စုံစမ်းတော့ ဖန်ကျီပြီးလုပ်တဲ့ ဖန်နားချောင်း အစောဆုံးပဲ ထင်ပါတယ်လို့ ပြောပါတယ်။ အခု အသက် ၆၉ နှစ်ရှိပြီဖြစ်တဲ့ ဖန်ကျီဆရာကြီး ဦးငြိမ်းက သူ့အဖေဟာ နားရောင်းသည် ဦးဖိုးခေါင်၊ သူ ၈ နှစ်သားမှာ မန္တလေးရုပ်သေးတန်းက နားချောင်းလုပ်တဲ့ ဆရာထီဆီကို သူ့အဖေက ပညာသင်အပ်ခဲ့တယ်။ အဲဒီခေတ်က ဖန်ကျီ ပြီးလုပ်တာ နားချောင်းရှိတာပဲလို့ သူကပြောပြပါတယ်။

သူငယ်ငယ်က နန်းတော်သူလို့ခေါ်ရတဲ့ အမျိုးသမီးတွေက နန်းတော်ထဲက ဖန်ပွတ်လုံးကလေးတွေ၊ ဖန်ခွက်ကွဲကလေးတွေကိုယူလာပြီး သူ့ဆရာ ဆရာထီဆီကို နားဋောင်းအပ်လာလေ့ ရှိကြတယ်။ နားဋောင်းလုပ်တာ မကြာပေမဲ့ အဖိုးတန်အောင် သူ့ဆရာက အချိန်ဆွဲထားတတ်တယ်။ အပ်တဲ့လူက ဘယ်ဘုရားပွဲအမီ ပန်ချင်လို့ပါ ဆရာထီရယ် လုပ်ပေးပါလို့ပြောရင် သူ့ဆရာက “အဲဒီရက်တော့ မပြီးပေဘူး

နန်းတော်သူရေ” လို့ ပြောတတ်သတဲ့။ ၁ဝ ရက်လောက်နေတော့ နားဋောင်းတစ်ဖက် ထုတ်ပြတယ်။ နောက်တစ်ခေါက်မှ တစ်ရန်စလုံးရသွားတယ်။ နန်းတော်သူတွေက လက်ခပေးတဲ့အပြင် သူတို့လိုချင်တဲ့ ပွဲမီ လမ်းမီရရင် ပဝါတို့ ဘာတို့တောင် လက်ဆောင်ပေးသေးတယ်လို့ ပြောပြပါတယ်။
ဆရာကြီး ဦးငြိမ်း စကားကိုထောက်ရင် မန္တလေးပျက်စ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ် ၆ဝ ရဲ့ ဟိုဘက်တုန်းက ဖန်ထည်ဆိုရင် မင်းနဲ့ စိုးနဲ့ ပတ်သက်သူများသာ သုံးနိုင်တယ်။ အဲဒီ ဖန်အကွဲအရှကို ဖန်ကျီသမားက ဖန်ကျီတယ်လို့ ယူဆစရာပဲ။

ဗမာဘုရင် မင်းတုန်းမင်းလက်ထက်မှာ အနောက်နိုင်ငံကို ဖန်ချက် ပညာတော်သင် လွှတ်ဖူးပါတယ်၊ ဖန်ချက်ဝန် ခန့်ခဲ့တာလည်း ရှိပါတယ်။

----- ဖန်ကျီတယ်ဆိုတာ -----
ဖန်ကျီတယ်ဆိုတာ သူများချက်ပြီးသားဖန်ကို ထိုက်သင့်တဲ့ အပူပေးပြီး ပျော့ပျောင်း အောင်လုပ်၊ ဖယောင်းသားလို ပျော့လာတဲ့အခါ ကြိုက်ရာအထည်ပစ္စည်း ဖန်တီးယူ တာကိုပဲ ခေါ်တာဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကို ဘာလို့ ဖန်ကျီတယ်လို့ခေါ်သလဲ မေးကြည့်တော့ ဖန်ကို မီးအပူပေးလိုက်ရင် ဖန်က မီးကျီးခဲလို ရဲလာတယ်။ အဲဒါကို ဖိုကလေးနဲ့ မီးနဲ့ ထပ်မှုတ်တဲ့အခါ ဖန်သားဟာ အရောင်ကြည်ပြီး သိပ်တောက်လာတယ်။

ဒါ့ကြောင့်များ ဖန်ကျီတယ်ခေါ်သလား မသိဘူးလို့ ဖန်ကျီသမားတွေက ပြောပါတယ်။
နို့ပေမယ့် ဖန်ကျီတယ်လို့ ရွှေကျီတဲ့ စာလုံးပေါင်းမျိုးနဲ့ ပေါင်းထားတာမို့ ဖန်ကို ကျိုပြီး အတုံးအခဲလုပ်တာလို့များ ဆိုချင်သလားလို့လည်း တွေးရပါတယ်။
ကနေ့ ဗမာ့လက်ဖိုက ဖန်ကို အရည်ဖြစ်အောင်လည်း မကျိုနိုင်ဘူး။ သဲကို ဖန်ဖြစ်အောင်လည်း မချက်နိုင်ပါဘူး။
မနှစ်ကစပြီး သန်လျင်မှာ ပုလင်းတွေ လုပ်နေတယ်။ ဖန်ချက်နေတယ် ဆိုတာက ဖန်ချက်လို့ရမယ့် သဲနဲ့ ထုံးကျောက်ကို တခြားဆေးဝါးပစ္စည်းများနဲ့ ရောစပ်ပြီး မီးပြင်းပြင်းကြီးကိုခံနိုင်ဖို့ တမင်လုပ်ထားတဲ့

အထူးအုတ်တွေနဲ့ စီမံထားတဲ့ အထူး မီးဖိုကြီးထဲမှာ စင်တီဂရိတ်ဒီဂရီ ၁၅ဝဝ ကနေပြီး ဒီဂရီ ၂၀၀၀ အထိ အပူပေးပြီး ချက်နေတာပါ။ ဒီအထူးမီးဖိုတောင် တခါဆောက်ရင် ၂ နှစ်ခွဲပဲ ခံပါသတဲ့။
ဖန်ကျီသမားရဲ့ဖိုဟာ အလွန်ဆုံးပူနိုင်ရင် ဒီဂရီ ၈၅ဝ ကနေပြီး ၉ဝ၀ ဒီကရီ အထိပဲ။ ဒီအပူလောက်ပေးရင် ချက်ပြီးဖန်က ဖယောင်းသားလို ပျော့လာတယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ ဖန်အရောင်စုံ၊ အသားမျိုးစုံနဲ့ ကြိုက်သလို ရောနှောပြုပြင်ပြီး ကိုယ်ကြိုက်တဲ့ အထည်ပစ္စည်းဖြစ်လာအောင် ဖန်တီးလုပ်ဆောင်ယူတာပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီလိုဖန်တီးတဲ့အခါ ဘာပစ္စည်းမျိုးကို ဖန်တီးသလဲ ဗမာဖန်ကျီသမားက ဘာများ စွမ်းဆောင်တာလဲလို့ မေးဖို့ရှိပါတယ်။ ဗမာဖန်ကျီသမား ဗမာလူမျိုး အလွန်နှစ်သက် မြတ်နိုးတဲ့ အထည်ပစ္စည်း စက်မှုနဲ့ သိပ္ပံပညာထွန်းကားတဲ့ သူများတိုင်းပြည်တွေက မလုပ်နိုင်တဲ့ ပစ္စည်းမျိုးကို လက်နဲ့ စိတ်ရှည်လက်ရှည် ဖန်တီးပေးတာဖြစ်ပါတယ်။
ကျွန်မတို့နိုင်ငံဟာ ကျောက်စိမ်း၊ ကျောက်နီ၊ နီလာစတဲ့ အဖိုးတန် ကျောက်မျက်ရတနာတွေ ထွက်တဲ့ နိုင်ငံဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီအမျက်ရတနာ တွေက တန်ဖိုးကြီးလှလေတော့ ဧကရာဇ်တို့၊ ပဒေသရာဇ်တို့၊ မင်းတို့စိုးတို့၊ အရင်းရှင်တို့၊ မြေရှင်တို့ဆိုတဲ့ လူတန်းစားများသာ လက်လှမ်းမီပါတယ်။ ဆင်းရဲသား အလုပ်သမားနဲ့ တောင်သူလယ်သမားသားသမီးများက သူများနည်းတူ လှချင်တယ် ပချင်တယ်၊ ဝတ်စား ဆင်ပြင်ချင်တယ်ဆိုရင်ဖြင့် ဘာကိုဝတ်ကြပါ့မယ်။ ရှေးကဆိုရင် တချို့ကတော့ နားထဲမှာ စံပယ်ဖူးကလေး ပန်သတဲ့၊ တချို့ကတော့ လေးညှင်းပွင့် ကလေးကို ထုံးတို့လို့ ပန်သတဲ့၊ တချို့ကတော့လည်း ပေရွက်ပဲ လိပ်ထိုးထားပါသတဲ့။ အဲဒီလို ကောင်းနိုးရာရာကို ရှာဖွေပြင်ဆင်လာရာက တစ်ချိန်မှာတော့ ဖန်ဆိုတဲ့ လှလှကလေး၊ ကြည်ကြည်ကလေး၊ လက်လက်ကလေး အဖိုးတန်လှတဲ့ တွင်းထွက် ကျောက်မျက်လေလားလို့ ထင်မှားလောက်တဲ့ တန်ဖိုးမကြီးတဲ့ ဖန်ထည်ကလေးတွေက ပေါ်လာတယ်။ ဒီအခါ ခုနက လှချင်ရှာ၊ ပချင်ရှာတဲ့ ဆင်းရဲသူဆင်းရဲသားအဖို့ ဖန်ထက်ကောင်းတဲ့ အလှပစ္စည်း ဘယ်မှာရှာလို့ရမလဲ၊ တွင်းထွက်နဲ့ ယိုးမှားဖြစ်နိုင်တဲ့ ဖန်၊ ဈေးပေါလှတဲ့ ဖန်၊ ဘယ်လောက်အောက်တန်းကျတဲ့ လူဖြစ်ပစေ လက်လှမ်းမီတဲ့ ဖန်ဆိုတော့ သူ့ကို ပွေ့ပိုက်လက်ခံတော့တာပေါ့။

ဗမာဖန်ကျီသမားကလည်း ဗမာ့အကြိုက်နဲ့ အံဝင်ခွင်ကျအောင် စွမ်းဆောင်နိုင်ကြတယ်။ စစ်မဖြစ်ခင်က ဗမာဖန်ကျီသမားစပ်တဲ့ ကျောက်စိမ်းတုကို ဗမာ မပြောထားနဲ့ တရုတ်တွေတောင် သိပ်သဘောကျတာမို့ ဟောင်ကောင်ကို တင်ခဲ့ရတာ မနည်းဘူး။ ကျောက်စိမ်းကိုသာ တုနိုင်တာမဟုတ်ဘူး၊ မြတို့၊ နီလာတို့ကိုလည်း တုနိုင်တယ်။ အခု ကျွန်မပြထားတဲ့ကတ်ပြားပေါ်က နီလာချက်ကျောက်ဆိုရင် ရွှေနဲ့ ကွင်းဝတ်ထားပါလား၊ ဘယ်သူကမှ တွင်းထွက်နီလာအစစ် မဟုတ်ဘူးလို့ မပြောပါဘူး၊ နီလာအစစ်လို့ပဲ ထင်ရတာပါ။ ဒါပေမယ့် ဒီချက်ကျောက်ကို ဖန်ကျီသမားက လုံးရေ ၁ဝဝဝ မှ ၈ နဲ့ ရောင်းပါတယ်။ ဆီ ၁ ပိဿာဖိုးပေါ့။ အဲ နီလာအစစ် အရည်အသွေးကောင်းတယ် ဆိုရင်ဖြင့် အဲဒီအရွယ် နီလာတလုံးဟာ ထောင်ဂဏန်းမကဘဲ၊ သောင်းဂဏန်းအထိ တန်ဖိုးရှိနေမှာပါ။ ဒါ့ကြောင့် အစစ်က လူ့သူဌေးများ အတွက်၊ အတုကလေးတွေက ဆင်းရဲသားများ ချင်ရဲပြေ ဝတ်ဆင်ရန်အတွက် ဖြစ်လာရတာပေါ့။

ဗမာ့ဖန်ကျီလုပ်ငန်းဟာ အစစ်ကို တုတာနဲ့ချည်းလည်း မပြီးသေးဘူး။ ဖန်လုပ်ငန်းမှာ ထိပ်တန်းကျနေတဲ့ နိုင်ငံတွေတောင် မလုပ်လေ့တဲ့ ဖန်ထဲမှာ ဖန်နဲ့ စာရေးတာတို့၊ ဖန်ထဲမှာ ဖန်နဲ့ အရုပ်စီတာတို့ဆိုတဲ့ လက်မှုပညာမှာ အထက်တန်းကျ တဲ့အလုပ်တွေကိုလည်း လုပ်ခဲ့ပါသေးတယ်။ အခုထက်ထိ အသက်နဲ့ ရှိနေသေးတဲ့ ပထမတန်း ဖန်ကျီသမားတဦးကများဆိုရင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းပုံကို ဖန်ထဲမှာ ဖန်နဲ့ ရေးရမလား ပန်းချီကျော်တွေ ဆွဲလာတဲ့ ရောင်စုံပန်းချီကားအတိုင်း ဖန်ရောင်စုံနဲ့ ပုံတူစီပြရမလား သူတို့လုပ်နိုင်တယ်လို့ ကြုံးဝါးပြောဆိုနေပါသေးတယ်။ ဗမာ့ဖန်ကျီလက်မှုပညာဟာ အဆင့်အတန်းမြင့်ပါတယ်။ နိုင်ငံခြားသား အံ့သြယူစေပါတယ်လို့လည်း တာဝန်ခံဆဲရှိပါသေးတယ်။ အနို့ပေမယ့် အခုခေတ်မှာ လိုချင်တဲ့ ဖန်ကလည်း မရ၊ ရမယ်ဆိုပြန်ရင်လည်း ဖန်ကျီပစ္စည်းက ဈေးကောင်းမရတော့ပြီမို့ ဖန်ကျီလုပ်ငန်းသမားတွေကတော့ အားပျက်နေရှာပြီ။ သူတို့က သန်လျင်မှာ လည်နေတဲ့ ဖန်ချက်စက်ရုံကြီးက သူတို့လိုချင်တဲ့ ဖန်အမျိုးအစားတွေကို ထုတ်ပေးနိုင်မယ်၊ လွယ်လွယ်ကူကူ သက်သက်သာသာနဲ့ ဝယ်ယူနိုင်မယ်၊ လူထုကလည်း သူတို့ရဲ့ ဖန်ကျီထည်ကလေးတွေကို လက်ခံဦးမယ်ဆိုရင်ဖြင့် လုပ်ပြစမ်းချင်လှတယ်လို့လည်း ရော်ရမ်းတမ်းတနေရှာကြပါတယ်။ ဖန်ကျီလုပ်ငန်းဟာ စီးပွားရေးအနေ နဲ့တော့ ဖန်ကျီသမားခမျာမယ် ဖောင်စီးရင်းရေငတ်ပြီး လှေလှော်ရင်းနစ်နေရှာ ကြပြီကော။ ……………..
----- လူထုဒေါ်အမာ -----
----- ဗမာ့ဖန်ကျီလုပ်ငန်း -----

#လူထုဒေါ်အမာ
#ဗမာ့ဖန်ကျီလုပ်ငန်း
#ရွှေဒေါင်းတောင်ဆောင်းပါးများ
#လူထုစာအုပ်တိုက်

Address

No. 221, Corner Of 84th And 33rd Streets
Mandalay
05021

Opening Hours

Monday 09:00 - 17:00
Tuesday 09:00 - 17:00
Wednesday 09:00 - 17:00
Thursday 09:00 - 17:00
Friday 09:00 - 17:00
Saturday 09:00 - 17:00

Telephone

+959776543089

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Ludu Book Shop - လူထုစာအုပ်ဆိုင် posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Ludu Book Shop - လူထုစာအုပ်ဆိုင်:

Shortcuts

Share

Category