Christian Oliva libros

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Enfrentar al pueblo contra el Ejército, y al Ejército contra el pueblo, ha sido la jugada, magistral y diabólica, de la ...
26/10/2024

Enfrentar al pueblo contra el Ejército, y al Ejército contra el pueblo, ha sido la jugada, magistral y diabólica, de la oligarquía peruana desde que apareció el Aprismo en la escena politica nacional. Sembrar esta división, ahondarla e intensificarla, ha sido labor metódica de "El Comercio" y una nube de órganos menores o de ocasión. Porque la oligarquia y "El Comercio", su vocero más genuino, saben que el dia en que se borren las fronteras de un odio artificial entre el Ejército y el Apra, será posible realizar en este país una revolución democrática que transforme al Perú, lo redima de su explotación y su atraso y lo ponga en aptitud de colocarse entre los primeros países del hemisferio, tal como cabe esperarlo de sus riquezas múltiples y de la calidad inteligente y laboriosa de sus hijos.

LA REVOLUCIÓN DE TRUJILLO DE 1932: EL APRA Y LAS FUERZAS ARMADAS en LAS IDEAS EN LA LIBERTAD

La oligarquia peruana, heredera de los privilegios del encomendero español, del consignatario del guano, del soborno imperialista y del peculado fiscal, no se dio la molestia de fundar partido amente sus intereses y sus aspiraciones. Leguía destruyó los lánguidos cuadros de señorones emparentados que jugaban a los partidos politicos. A partir de 1930 surgió, en cambio, el pueblo en esencia. Lo hacia organizado en un gran partido, vigoroso y juvenil, lleno de mística y de entusiasmo, con un jefe de palabra deslumbrante y un equipo de hombres de primera categoría humana e intelectual. Una clase conservadora menos egoista, más patriota que nuestra oligarquía, hubiera respondido a este reto con una noble respuesta: organizando un Partido, creando un programa, dándose una disciplina, como lo hicieran en Colombia, en Chile, en Argentina, en Uruguay, en el propio Ecuador, los grupos de extracción análoga a la peruana "argolla".

LA REVOLUCIÓN DE TRUJILLO DE 1932: EL APRA Y LAS FUERZAS ARMADAS en LAS IDEAS EN LA LIBERTAD, está en venta. Envío a nivel nacional 🛩️ 🛩️ Mayores Informes al WhatsApp 926601798

Los moches representaban arañas y cangrejos o arañas de mar en muros, y también en sus buacos. Además, tenian como dios ...
12/10/2024

Los moches representaban arañas y cangrejos o arañas de mar en muros, y también en sus buacos. Además, tenian como dios a una figura mitica que era mitad hombre arriba y la mitad de abajo como una araña aunque también aparecería representado como diferentes animales. A ese personaje algunos estudiosos lo llaman ei Decapitador o Aiapaec, si queremos usar la lengua de ese pueblo. Pero tengo entendido que esa no era la palabra con la que los moches lo nombraban... En realidad, creo que otros personajes de su mitologia tambien decapitaban a los prisioneros

IANCHAAK, UN VIAJE AL REINO DE LOS MOCHES, 278 páginas, está en venta. Envío a nivel nacional 🛩️ 🛩️ Mayores Informes al WhatsApp 926601798

21/09/2024

El domingo lo de Marzo tuvimos una encoraginada Asamblea Aprista. Se puso en discusión la invitatoria hecha por Sánchez Cerro para una reunión en Palacio. Carlos Manuel Cox, que hasta la madrugada de ese día había estado preso, opinó por no concurrir, con la que fué secundado por varios de los compañeros. Yo opiné que se debía ir únicamente para hacer acto de presencia y protestar por la persecución sistemática contra el Partido. Después de dejar constancia de nuestra protesta, retirarnos. Mejor que no haya sido así. Todo fué una farsa. La Asamblea palaciega terminó cordialmente, el buen señor Elias, Presidente de una Junta Transitoria, por el solo hecho de ser Presidente de la Corte Suprema Puro virreinato! ¡Civilismo puro! El Partido Socialista tampoco se hizo representar.

Después de los discursos en la Asamblea Aprista, nos encaminamos a la Plaza San Martin. Eran las 4 p. m. La policía nos reco lispers. Nos replegamos nuevamente en el local del APRA, en en la calle Belén. En el patio de la re-casa, ante una crecida concurren con

La evidencia más antigua que se ha publicado sobre cuyes sepultados en un espacio residencial se encontró bajo el piso d...
05/09/2024

La evidencia más antigua que se ha publicado sobre cuyes sepultados en un espacio residencial se encontró bajo el piso de una terraza, correspondiente a la fase Janabarriu tardío (c.a. 400-200 AC), en el sitio de Chavín de Huantar. En la ciudadela Nasca de Cahuachi, correspondiente al periodo Intermedio Temprano (c.a.100/200-500), se halló una ofrenda de 23 cuyes tiernos decapitados bajo el piso de la estructura 19. Todos los animales tenian sus vientres abiertos, a la manera descrita por Andrews y otros etnografos en comunidades andinas actuales. Para épocas muy tardías (periodo Inca, c.a. AD 1480-1540) se documenta el hallazgo de ofrendas de cuyes con momificación natural en los pisos de las residencias comunales de Lo Demás, en Chincha. Uno de los roedores tenía el vientre abierto y otro el cuello cortado. Todos los animales son tiernos

Unos 700 años después de Cahuachi y 300 antes que Lo Demás, en la comunidad Chinbaya de El Yaral en Moquegua, el sacrificio y entierro de cuyes era una costumbre generalizada. Así lo demuestra el hallazgo de 112 momias de estos animales, la mayoría en buen estado de conservación, bajo los pisos de las cuatro estructuras estudiadas. Se observa una marcada preferencia por los cuyes tiernos pequeños y medianos para los sacrificios (90.2%). Es más, los animales tiernos más pequeños son los favoritos (61,6%).

Si nos basamos en la información recogida por Bolton en el pueblo de Santa Bárbara (Cusco), esta preferencia por los cuyes tiemos en El Yaral, Cahuachi y Lo Demás, se explica perfectamente en términos económicos. Utilizando los animales más pequeños para los sacrificios, la cantidad de carne que se "invierte" es minima. Decimos que se invierte, y no que se pierde, puesto que cada ofrenda que se hace a los dioses sirve para aplacar su cólera, suplicar favores, o para asegurar el bienestar del propietario de los cuyes, según sea el caso. En los mitos de Huarochirí, transcritos por el padre Francisco de Avila, tenemos reiteradas referencias a estas creencias.

También se sacrificaron animales adultos, aunque en una proporción mucho menor (9.8%). La presencia de cuyes, tanto tiernos como adultos, es una prueba importante de la crianza de estos roedores en el sitio. La otra evidencia que apoya esta hipótesis radica en las considerables acumulaciones de excremento halladas en los pisos de las viviendas, especialmente en los recintos más grandes de cada una de ellas.

En las cuatro estructuras estudiadas, los ambientes más grandes presentan evidencia asociada a la preparación de comida, como fogones, batanes, restos vegetales, etc. Muy probablemente los cuyes eran mantenidos sin mucha dificultad en estos recintos, atraidos por el calor de los fogones y alimentándose con las sobras de vegetales que caían al piso. Agreguemos que, en cada vivienda, alguno de los ambientes estaba dedicado a la preparación de chicha de molle o maiz. Según Gade y Escobar & Escobar el mejor alimento para los cuyes es el bagazo y demás residuos que deja la preparación de esta bebida...

BULLETIN DE L'INSTITUT FRANCAIS D'ETUDES ANDINES, 144 páginas está en venta. Envío a nivel nacional 🛩️🛩️ Mayores Informes al WhatsApp 926601798

Foto del año 1916... A ver Trujillanos, dónde está ubicado el Monumento a O'Donovan?... Los leo.
15/08/2024

Foto del año 1916... A ver Trujillanos, dónde está ubicado el Monumento a O'Donovan?... Los leo.

El arte en los andes, en el periodo Pre-cerámico es casi desconocido. Dejándose ninguna o muy pocas expresiones artístic...
06/08/2024

El arte en los andes, en el periodo Pre-cerámico es casi desconocido. Dejándose ninguna o muy pocas expresiones artísticas esta ausencia en el arte primitiva se debe sin duda más a la erosión y a los estragos ocasionados por el tiempo en los objetos artísticos que a una real ausencia. El inicio del arte en los andes se considera realmente desde el periodo cerámico, con la utilización de la pintura rupestre. En este periodo existen representaciones de algunos elementos del entorno andino, en cuevas y peñascos y en algunos restos arqueológicos, donde la utilización del arte principalmente pictórico es con mayor proporción. Periodo que se caracteriza por la decoración de ceramios tanto de carácter utilitario como ceremonial con figuras de sus diferentes deidades y elementos de flora fauna. El arte pictórico fue utilizado por todas las culturas pre-incas sin excepción, desarrollándose principalmente en mayor grado en las culturas de: Chavin Nazca, Paracas, Tiahuanaco, proyectándose a la época Inca, llegando a su mayos florecimiento en la época virreinal como pintura colonial cusqueña continuando con menos fuerza en la época republicana. En el ámbito cusquerio 5000 años a. C se encontraban establecidos ya muchos grupos trivales que daban muestra de práctica de agricultura y ganaderia incipiente, como también de la fabricación de cerámica, grupos correspondientes a la época aldeana, como el hombre de Corca Chawaytiri, Canchis, Yauri; primeros pobladores del espacio cusqueño 5000 años a. C., quienes si, dejaron destellos de arte en los lugares donde se desarrollaron, cuyas manifestaciones culturales se encuentran en mínima cantidad, algunos en buen estado en pinturas rupestres, que hasta hoy día se pueden apreciar un situ, o en réplicas existentes en muchos museos cusqueños

LA PINTURA CUSQUEÑA EN LA IDEOLOGÍA ANDINA, 376 páginas , impreso en couché a todo color, está en venta. Envío a nivel nacional 🛩️🛩️ Mayores Informes al WhatsApp 926601798

PREPARATIVOS PARA LAS CELEBRACIÓN DE LAS FIESTAS PATRIAS EN LIMA La celebración del aniversario de la independencia naci...
28/07/2024

PREPARATIVOS PARA LAS CELEBRACIÓN DE LAS FIESTAS PATRIAS EN LIMA

La celebración del aniversario de la independencia nacional va a realizarse este año de conformidad con los dictados de un bien entendido nacionalismo. Quedará repudiado el vetusto sistema de festejos rutinario y por ende incoloro y monótono. Se incluirán en el programa que se confeccione para la magna efeméride, números que esten a tona con la actual época de renovación en todo orden de cosas.

El Concejo Provincial, procediendo con encomiable acierto, ha auspiciado la realización de la "Noche Buena Nacional" que
reemplazará a la 'Noche Buena Criolla, inexpresiva, pasada de moda. La "Noche Buena Nacional" se llevará a efecto en los jardines del
zoológico, donde se instalarán tantos kioskos como departamentos tiene la república y en cada uno de esos kioskos se podrá apreciar los usos y costumbres de las diversas circunscripciones del país.

En pabellones arreglados especialmente se expenderán. Viandas regionales Y en pequeños escenarios, se ofrecerán
interpretaciones de música y bailes típicos para lo cual se ha invitado a numerosos conjuntos de artistas populares
representativo de la gran mayoría de las circunscripciones departamentales.

Por los preparativos que, con evidente entusiasmo, se están Ilevando a cabo, hay derecho a esperar que este año celebraremos dignamente la gloriosa fecha de la proclamación de la independencia nacional

Transcrito de la revista Variedades del año 1931

Colección: Christian Oliva

Empezaré diciendo que es estupenda la emoción del primer viaje a bordo. Uno toma el v***r con el mismo lírico deslumbram...
06/07/2024

Empezaré diciendo que es estupenda la emoción del primer viaje a bordo. Uno toma el v***r con el mismo lírico deslumbramiento que se tiene por la primera mujer. Dejar la ciudad recortada y medida, con sus gentes afanosas y sus vulgares trajines cotidianos, por la visión dilatada y magnifica del mar, es como tomarse un vino reconfortante, es como estirar los miembros abotagados, ponerse de un salto en los dinteles mismos de la alegría y coronarse el espíritu con una ancha diadema de anhelos y esperanzas. Ya lo dijo D'Annunzio: "Viajar es necesario, vivir es necesario"; Admirable frase de nomadismo inquieto, evangelio fecundo de quien ha ceñido con sus brazos el mar millonario de caminos....!

Contaré ahora algo de mis impresiones. Después de un recorrido de 30 horas largas,
anclando sucesivamente en puertecitos risibles y desmantelados, llego a Salaverry,

hermano en todo de sus congéneres menores. Bajar mi maleta del barco y hacer reventar mi ampolleta de alegría, todo fue uno. Adioses, trajines, ruido de llegada a puerto; mientras en lo alto se oficiaba "la misa verde de la mañana", que diría el gran Eguren; y el mar tan movido otros días en este paraje, simulaba un vasto lago de aceite brillante, apenas rizado por una brisa optimista y musical. Una vez desembarcado, yo y tres amigos nos metimos en un fordcito friolento y tras una linda carrera por el borde de la playa, sobre la arena planisima y lustrada, llegamos a "Buenos Aires", alegre balneario de la ciudad señorial de Pizarro: la muy noble y antañona Truxillo.

Desde "Buenos Aires" se abre una avenida magnifica, la avenida "Larco Herrera", toda ella bordeada de laureles-rosa cuya violenta floridez es un motivo de decoración jubilosa a los ojos del viajero. En el fondo, entre el verde de los árboles y precediendo una muralla de cerros escuetos, se distingue un simpático conjunto de casas, airosas cúpulas y torres que sobresalen: es la capital trujillana. No puede pues ser mejor la impresión que produce la ciudad des de la florida carretera. Desgraciadamente esta impresión de alegres relieves se achata y encoge al penetrar al recinto mismo de la población. Las casas
parecen ser muy bajas, el parque principal nos dispara su endomingado aire aldeano, las bocacalles vomitan uno que otro vivaracho automóvil, las plazuelas y jirones más centrales parecen bostezar mansamente, el viento mismo tiene un sabor de ruralismo avanzado y en todas partes flota, sobre el ralo discurrir de las gentes, un denso ambiente de provincia, violentado a ratos por las bocinas semovientes y la fresca voz de los pregoneros.

Yo creo que cuando se llega a una ciudad nueva no cabe sino este dilema: o uno se adapta y deja absorber por ella, o ésta se adapta y familiariza con uno. A mi me ha acontecido lo segundo: mi primera emoción de hostilidad vertical hacia Trujillo se fue desvaneciendo poco a poco por un acercamiento lento de la ciudad hacia mi. Es como si ella me hubiese dicho, con voz de mujer: Ve, no soy tan fea ni tan chata como me crees; tengo estos encantos, mirame, yo soy limpia y alegre, sobre todo: tú debes amarme..."

Exactamente. A pocas horas de mi llegada, con gran asombro de mi parte, la ciudad empieza a crecer a mis ojos, a constatarme su real, valía y a sonreirme con encanto desconocido. Y lo que pasa es esto: uno trae en el espiritu las proporciones y los valores estéticos de la última ciudad que deja: yo dejaba Lima, la futura gran urbe del Pacífico, colmena de mujeres bellas, nido caliente donde se incuba el huevo de un gran porvenir radiante; idejaba Lima y claro! Trujillo me parecía pequeña, encogida, eclipsada y chata. Mas, poco a poco, a la presión obstinada de nuevas visiones y al empeño visible de la ciudad por meter en mi cariño se fue desvaneciendo la tabla dimensional que venia acoplada a mi espiritu; y entonces-sin otro punto de referencia-tuve recién la verdadera expresión de la Ciudad de las Cúpulas.

Esto seguramente acontece a todo el mundo, y es por el mismo fenómeno de espejismo mental que, por ejemplo, los que llegan de Europa a Lima, me refiero a los mismas limeños, encuentran a esta miserable e insignificante; pero a los pocos días, en la esquina del Palais, verbigracia, ya la notan agradable, agrandada, estimable y respetable. Adquiere pues su veridica importancia. Si se viajase con el alma vacía de Imágenes urbanas, seguramente el desposorio con la ciudad nueva estaría libre de prejuicios mermantes y seria casto y desnudo el placer de la posesión.

Igual debe ocurrir... TRUJILLO, edición facsimilar, está en venta. Envío a nivel nacional 🛩️🛩️ Mayores Informes al WhatsApp 926601798

📚📚TODO POR 100 SOLES 😱😱La reivindicación de la lengua quechua y de su empleo empezaron el 27 de mayo de 1975 con la Ley ...
24/06/2024

📚📚TODO POR 100 SOLES 😱😱

La reivindicación de la lengua quechua y de su empleo empezaron el 27 de mayo de 1975 con la Ley 21156. La lengua prehispánica más ampliamente difundida en el Perú se hallaba proscrita, legal y socialmente, desde la insurrección de Túpac Amaru en 1780. Su oficialización en el país, con rango equivalente al de la lengua castellana es, por tanto, una decisiva medida de política cultural. Esta medida no pretende sustituir el castellano, que es el idioma que nos ofrece el mayor rango comunicativo dentro y fuera de la República, y
debe en cambio entenderse como una opción de planeamiento lingüístico, encaminada a reorientar y rectificar el intercambio asimétrico entre los segmentos hispano-hablantes y los segmentos quechua-hablantes del Perú. Ella ha sido proyectada como una forma de situar en pie de igualdad la interacción cultural, cívica
y política entre el grupo más occidental y más urbano, de una parte; y, el menos occidentalizado y más rural, de la otra. La finalidad de la norma que oficializa el quechua coincide, pues, con los principales objetivos de las reformas estructurales dictadas por el gobierno, a fin de modificar las características socio-económicas del Perú tradicional. Como consecuencia de dicha ley se fortalecerá el pluralismo étnico y, con él, un sentimiento de identidad y adscripción a un concepto amplio e integrado de patria y nacionalidad.

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Luis Alberto Sánchez ha tenido, entre otras cosas, el gran mérito de forjar una historia de la literatura peruana muy ex...
31/05/2024

Luis Alberto Sánchez ha tenido, entre otras cosas, el gran mérito de forjar una historia de la literatura peruana muy exhaustiva y detallada, al extremo que se ha constituido en el único ejemplo de investigación totalizadora en esta área.También ha tenido la convicción necesaria para incluir dentro del corpus de nuestra literatura las manifestaciones artísticas verbales de la cultura inca, sobretodo, así como otorgar la importancia debida a las tradiciones folclórica y popular, por constituir junto con la tradición indígena -con el predominio de esta última, por supuesto- el meollo de nuestra nacionalidad.

Esta colección nos permitirá evaluar de manera apropiada y justa el aporte de este estudioso tenaz, sugestivo y erudito, que tuvo como su más importante preocupación intelectual al Perú y a su literatura.

📚5 libros que te llevarán en un viaje apasionante por la expresión literaria del Perú.

¿Por qué leer esta colección?📙📙📙📙📙

✓Un recorrido completo: La obra abarca desde las primeras manifestaciones literarias del Perú prehispánico hasta autores de la década de 1970.

✓Una mirada profunda: No solo se analiza la literatura, sino también su contexto histórico y cultural, permitiéndote comprender mejor la evolución del Perú.

✓Un autor de prestigio: Luis Alberto Sánchez, uno de los intelectuales más importantes del siglo XX, te guía en este viaje por la historia cultural del Perú.

✓Una edición revisada, reescrita y puesta al día, incluyendo autores peruanos como Javier Heraud, Alfredo Bryce Echenique y muchos más.

¡No te pierdas esta oportunidad de conocer la obra maestra de Luis Alberto Sánchez!

LA LITERATURA PERUANA de LUIS ALBERTO SÁNCHEZ, son 5 volúmenes y están en venta. Envío a nivel nacional 🛩️🛩️ Mayores Informes al WhatsApp 📞 926601798

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ROMUALDO tiene 14 años y cursa el tercero de secundaria. Regresa a casa siempre con buenas notas. Un muchacho alto, more...
28/05/2024

ROMUALDO tiene 14 años y cursa el tercero de secundaria. Regresa a casa siempre con buenas notas. Un muchacho alto, moreno y con los ojos que bailan en su rostro en signo de inteligencia: un fin de semana llega al hogar trayendo bajo el brazo un libro. Ese día el profesor de castellano había seleccionado a los cinco alumnos sobresalientes y a cada uno de ellos entregó un volumen.

Romualdo ingresa de frente en el comedor y sobre la mesa deja el libro. Ricardito, su hermano menor, de once años, y que el año entrante pasará a secundaria, picado de curiosidad toma en sus manos la obra y lee el titular. "El Mundo es Ancho y Ajeno": lo hojea rápidamente, no antes de haber visto el nombre del autor:

-"El Mundo es Ancho y Ajeno, por Ciro Alegría -acentúa lo que está a su vista, y en seguida lanza la primera pregunta a su hermano

¿Qué es...?

Satisfecho y abrumado por su propia sabiduría, Romualdo le responde:

-Es una gran novela del escritor Ciro Alegría, considerado uno de los más destacados novelistas de América

-¿De qué país?

-Increíble, Ricardito. Es peruano como tú, como yo, como todos nosotros...

-Murió ya?

-¡Qué majadería de chicol

Entonces el abuelo, que ha estado atisbando el incidente desde la sala próxima, interrumpe en voz alta:

-Estoy escuchándote, Romualdo: no trates así a tu hermano.

-Pero, abuelito, hace muchas preguntas....

El abuelo ha dejado su quehacer de lectura diaria y despojándose de los lentes increpa a Romualdo:

-Tú estás en la obligación de instruirlo, porque eres el mayor y has estudiado más... Voy a probarte, sin embargo, que tú tampoco estás muy al corriente de la obra y actuación de Ciro Alegría. Vamos a ver, ¿sabes tú dónde nació y cómo se formó Ciro Alegría?

-Es que recién me han dado el libro, abuelo...

-Se lo diré a ambos -concretó el abuelo invitan- do tanto a Romualdo como a Ricardito a sentarse a su lado-. Alegría vino al mundo en una hacienda llamada Quilca, en Sartimbamba, en el departamento de La Libertad, para ser específico en la ubicación geográfica... Cuando concluyó sus estudios de media, se hizo periodista. Tenía entonces 17 años. Trabajó primero en Trujillo. Luego viajó a Lima en busca de mejores horizontes y, por último, salió a varios países del continerte. Escribió varios libros antes de que la fama golpeara a su puerta. Se titulaban "Los Perros Hambrientos", "La Serpiente de Oro", "El Río Marañón"

"Por fin, un día, ganó el

SELECCIONES ESCOLARES PERUANAS publicadas en el año 1960 en un sólo tomo. Está en venta. Envío a nivel nacional 🛩️🛩️ Mayores Informes al WhatsApp 926601798

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El sitio arqueológico Manchan fue un centro regional del estado Chimú, constituye un emplazamiento estratégico, pues des...
28/05/2024

El sitio arqueológico Manchan fue un centro regional del estado Chimú, constituye un emplazamiento estratégico, pues desde su posición es posible controlar las vías de desplazamiento tanto de la costa (norte-sur como de penetración a la sierra Callejón de Huaylas hacia el este. Llega a cubrir poco más de 60 ha y habría sido construido directamente sobre la arena estéril o un relleno -cuya descripción no es clara-. Está com puesto por 9 conjuntos arquitectónicos de adobes, orientados en dirección norte-sur. En el sitio se aprecian diferentes estilos arquitectónicos clinificados de la siguiente maniera

Los conjuntos denominados 5, 6, 7, 8 y 9 conforman el primer grupo, están espaciados entre sí, ocupando la parte oeste del sitio y muestran patrones arquitectónicos Chimú, similares a aquellos de Chan Chan. Difieren en tamaño uno del otro dentro de ellos se habrían desarrollado funciones residenciales y administrativas, pues se han identificado las llamadas "variantes de audiencia", depósitos, patios, paredes con nichos, ingresos restringidos, banquetas y rampas, de este grupo destaca el Conjunto 6 por ser el que más semejanza tiene con las ciutadelas de Chan Chan Dos hechos sustentan la postura que en estos conjuntos residieron administradores no pertenecientes a la realeza Chimú el reducido tamaño de los conjuntos de este grupo y la no construcción de plataformas funerarias (destinadas a los grandes mandatarios como en Chan Chan y en sitios al norte del valle de Moche), en su lugar, los entierros en Manchan fueron realizados en tumbas subterráneas, pese a pertenecer a la elite.

Todos los trabajos realizados hasta la fecha acerca de la expansión del Estado Chimú, han llevado a plantear que este fue alcanzado por nuevos territorios en varias etapas. De este modo la expansión al valle de Casma se realizó después de haber consolidado su poder en los valles de Moche, Chicama y Virú, y haber alcanzado ya el valle de Jequetepeque en una primera expansión, que tuvo características impositivas. Así pues, alrededor de 1350 d.C. los Chimús llegaron al valle de Casma y construyeron Manchán, que representa el centro límite, pues más al sur no se han registrado asentamientos ni construcciones de este tipo, solamente su cerámica ha sido documentada en los sucesivos valles hasta el norte de Lima.

En su expansión, los Chimú desplegaron varias estrategias de control politico para la incorporación de nuevos territorios. Las caracteristicas identificadas en Manchán, demostrarían que la estrategia adoptada para asentarse y controlar este valle fue bastante particular, los estilos arquitectónicos diferentes (Chimú y Casma), como la cerámica del estilo local Casma ampliamente usada y producida en comparación a la Chimú, llevan al planteamiento de que en Manchán existió un control político compartido al coexistir ambos estilos. Siendo así un indicador que los señores locales y los funcionarios Chimú administraron el valle en forma conjunta.

RESCATE ARQUEOLÓGICO PARCIAL EN "MANCHÁN", formato grande, tapa dura e impreso en couché a todo color, está en venta. Envío a nivel nacional 🛩️🛩️ Mayores Informes al WhatsApp 926601798

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