SARA Distribution

14/07/2026

"KURDISH HERITAGE IN CARDBOARD BOXES: A STATELESS NATION’S MEMORY IS EVICTED"

The Kurdish Exile Museum in Stockholm—housing the world’s largest collection of Kurdish literature and medieval artifacts outside of Kurdistan—has been forced into storage following a sudden lease termination. Founded by archivist Goran Candan, the 7-ton collection of rare books, ancient coins, and historical maps now faces an uncertain future due to a total lack of institutional and financial support from Kurdish authorities.

Berwar News
13/07/2026

A lifelong mission to rescue and preserve Kurdish cultural heritage from state-sponsored erasure is facing its gravest threat yet—not from geopolitical conflict, but from a corporate real estate decision in Sweden.

The Kurdish Exile Museum (Stiftelsen Kurdiskt Bibliotek och Museum), widely recognized as the most comprehensive archive of Kurdish literature and historical artifacts outside of the Middle East, has been shuttered. Following a sudden change in property ownership, the museum’s founder, Goran Candan, was handed a swift three-month eviction notice.

With no logistical or financial assistance from the Kurdistan Regional Government (KRG) or major political organizations, the monumental task of relocating the archive fell entirely on the shoulders of the retired founder. Over three months, Candan and a handful of hired workers packed seven tons of irreplaceable heritage into 800 cardboard boxes. The entire collection has now been moved into a commercial storage unit, hidden from researchers, descendants, and the public.

“As you can see, I did not receive support from our own government or political parties, which unfortunately did not surprise me,” Candan stated, highlighting the precarious financial reality of keeping the storage unit rented month-to-month without sustained external funding.

For stateless nations like the Kurds, whose culture has historically faced forced assimilation and linguicide by regional powers, archives are not just collections—they are political battlegrounds. The displacement of this museum underscores a systemic vulnerability: when a people lack a sovereign state to institutionalize their history, the survival of their national narrative relies entirely on private individuals. If emergency funding is not secured, this priceless anchor of identity risks being quietly ruined by time and financial strain.

Four decades of resistance

The roots of the museum trace back to 1987, when Goran Candan founded SARA Publishing & Distribution in Stockholm. Candan, who fled his hometown of Amed (Diyarbakır)—the unofficial cultural capital of Kurds in Turkey—dedicated his life to fighting the criminalization of his mother tongue. Under the pen name Bavê Barzan, he became a prolific writer and translator of Kurdish folklore.

By 1988, SARA had become the premier global supplier of Kurdish literature. For decades, Candan personally collaborated with world-renowned institutions, including the U.S. Library of Congress, Harvard University’s Widener Library, and the China National Library, helping them establish their very first Kurdish collections.

In October 2007, looking to preserve tangible history alongside literature, Candan transformed the publishing house into the Foundation for the Kurdish Library and Museum.
Among the rare treasures now trapped in storage are:
Medieval Currency: 9th and 12th-century coins minted by independent Kurdish dynasties, including the Marvanids, Shaddadids, and Ayyubids, proving historical sovereignty.
Cartographic Evidence: Pre-20th-century maps (such as an 1892 map of Kurdistan) showing a unified region before modern borders divided the population.

Multimedia Folklore: Thousands of vintage LPs, cassettes, VHS tapes, and regional garments documenting a century of Kurdish resistance and daily life.

While the modern diaspora sees a surge in Kurdish literacy and youth engagement, the physical proof of their ancestors’ survival remains locked in boxes, waiting for a permanent home.
Save the Kurdish Exile Museum!
In order to survive, the Kurdish Exile Museum has launched an emergency fundraising campaign on its website in three languages (English, Kurdish, and Turkish). Those who wish to support can send their donations directly to the museum’s bank accounts shared on the website. The emergency appeal reads:

“If you do not support this cultural institution, neither this institution nor this website will survive, as the rent for the museum venue has doubled and we can no longer afford this high rent. Our/your museum is waiting for your financial contributions so that it can continue to exist.”

Kurdîya nûçeyê di vê lînkê de ye.

https://kurdishmuseum.org/2024/03/19/urgent-action/

Kurdish Exile Museum:
http://www.kurdishmuseum.com

https://berwarnews.com/kurdish-heritage-in-cardboard-boxes-a-stateless-nations-memory-is-evicted/

The Kurdish Museum in Stockholm housing the collection of Kurdish literature and medieval artifacts has been forced into storage.

14/07/2026

BANGA HAWARÊ JI BO MUZEYA KURDÎ YA STOCKHOLMÊ

Ked û arşîva 40 salan a Goran Candan ku wekî berheva herî mezin a pirtûk û kelûpelên çandî yên kurdî li derveyî Kurdistanê tê qebûlkirin di xetereyê de ye. Piştî betalkirina peymana cihê muzeyê li Stockholmê, vê arşîva mezin niha di nava 800 qutiyan de li depoyeke tarî hat bicîkirin. Candan ji ber nebûna piştgiriya aborîyê û sazîyan banga hişyarîyê d**e.

Berwar News
13/07/2026

Keda nêzîkî çil salan a parastina çand û dîroka kurdî, îro li paytexta Swêdê, bi xetereyê re rû bi rû ye. Muzeya Sirgûnê ya Kurd (Kurdish Exile Museum) ku ji aliyê nivîskar û lêkolîner Goran Candan ve hatibû avakirin, piştî biryareke ji nişka ve ya xwediyê milkê avahiyê, hat girtin û neçar ma ku bar bike.

Di Tebaxa 2025an de, xwediyê nû yê avahiyê tenê sê meh dem da Goran Candan ku muzeyê vala bike. Di encama vê biryarê de, heft ton materyalên herî kêm wêne yên dîroka Kurdistanê—ku tê de pirtûk, kovar, kaset, cilên resen û zêrên kevnar hene—di nava 800 qutiyan de hatin tomarkirin û birin depoyeke tarî.

Goran Candan ku bi salane ji bo saziyên navneteweyî yên wekî Pirtûkxaneya Kongreyê ya Amerîkayê (Library of Congress) û Zanîngeha Harvardê beşên kurdî ava kirine, diyar kir ku her çend wî hewleke mezin dabe jî, piştgirî ji Hikumeta Herêma Kurdistanê (KRG) û partiyên siyasî yên Kurd negirtiye. Candan ku niha teqawît bûye, mesrefên tomarkirin û depokirinê bi alîkariya çend dostên xwe yên nêzîk bi zorê peyda kiriye. Lê ji ber dayîna kirêya mehane ya depoyê xetereya li hember arşîvê berdewam d**e.

Ev karesata çandî nîşan dide ku dîroka gelekî bêdewlet, çawa bi biryareke şîrketeke bazirganî dikare bikeve bin xetereyê. Heger piştgiriyeke mayinde çênebe, ev arşîva bêhempa ya ku nasnameya kurdî diparêze, wê di nav qutiyan de birize.

Ji weşanxaneyê ber bi muzeyê ve

Binyada vê muzeyê di sala 1987an de, li Stockholmê bi avakirina Weşanxaneya SARAyê ji aliyê Goran Candan (ku bi navê xwe yê pênûsê Bavê Barzan jî tê naskirin) ve hat avêtin. Candan ku bi xwe ji bajarê Amedê ye, ji ber qedexeya li ser ziman û çanda kurdî li Tirkiyeyê, koçî Swêdê kiribû û dest bi parastina mîrateya çand û dîrokî ya kurdan kiribû.

Weşanxaneya SARA di demeke kurt de bû navenda herî mezin a belavkirina pirtûkên kurdî li cîhanê. Goran Candan di kanûna pêşîn a 2007an de, ev hewldan derxist asteke bilindtir û SARAyê veguherand “Weqfa Pirtûkxane û Muzeya Kurdî”.

Di nav vê muzeyê de ne tenê pirtûk, her weha gelek tiştên kêm tên peydekirin jî hene:
Pereyên hesinkirî (sîke) yên serdemên navîn ên xanedaniyên kurd mîna Merwanî, Şedadî û Eyûbiyan.
Nexşeyên dîrokî yên Kurdistanê yên beriya sedsala 20an (mînak nexşeya sala 1892an).
Arşîveke dewlemend a kovar, rojname, kaset û fîlmên VHS yên her çar parçeyên Kurdistanê.
Muzeyê heta sala 2025an wekî navendeke zindî ya çandî xizmet dikir û bersiveke xurt bû ji bo polîtîkayên asîmîlasyonê û tunekirina dîroka kurdî.
Banga alîkarîya lezgîn
Muzeya Sirgûnê ya Kurd ji bo bikaribe hebûna xwe bidomîne, li ser malpera xwe bi sê zimanan (îngilîzî, kurdî û tirkî) kampanyayeke ji bo alîkarîya lezgîn da destpêkirin. Kesên ku dixwazin alîkarîyê bikin dikarin rasterast pere bişînin hesabên muzeyê ku li ser malperê hatine parvekirin. Di banga ji bo alîkarîyê de wiha hatîye gotin:
“Heger hûn piştgiriya vê dezgeha çandî nekin, ne ev dezgeh dimîne û ne jî ev malper, ji ber ku kiriya lokala muzeyê bûye du qat û em êdî nema dikarin vê kiriya bilind bidin.

Muzexaneya me/we li bendî beşdariyên we yên aborî ye daku bikaribe jiyana xwe bidomîne.”

https://kurdishmuseum.org/2024/03/19/urgent-action/

Kurdish Exile Museum:
http://www.kurdishmuseum.com

Arşîva 40 salan a Goran Candan ku wekî berheva herî mezin a kelûpelên çandî yên kurdî li derveyî Kurdistanê tê qebûlkirin di xetereyê de ye.

23/06/2026

Dünyanın en büyük kürd arşivine ihanet: Tek taraflı kontrat iptalı:
— Büyük bir kültürel kıyım. Hiç kimse bir yardım eli uzatmadı.
_______
Dia 15
Gracias Alberto y Christopher por la ayuda

23/06/2026

https://www.facebook.com/share/1FBAhb1y1B/?mibextid=wwXIfr

29/05/2026

Our Book-Collecting Journey in Washington, New York, and Boston, Including Visits to My Customers, the Library of Congress, Harvard University’s Widener Library and United Nation's Dag Hammarskjöld Library in NY, July 2001.

The Library of Congress, Washington, D.C., Widener Library, Harvard University, Cambridge, Massachusetts Boston and United Nation's Dag Hammarskjöld Library NYC

Sara Distribution - Photo Albums. Visit in USA 2001, Kurdish Library, Library Og Congress, Hwarward, UN Dag Hammarskjold Library (Dag Hammarskjöld Bibliotek i NY)

03/05/2026

The book "The Kurds and Kurdistan," published by the British Military Records Office in 1908 under number 598, consists of fifty pages.
It is divided into eight sections:
Section One: Kurdistan and the Kurds
Section Two: Kurdistan and its Borders
Southern Kurdistan
Northern Kurdistan
Section Three:
Kurdish Tribes
Kurds in Tur Abdin, Nusaybin, Van, and Upper Kurdistan
Section Four: Kurdish Tribes Outside Kurdistan
The report states the following about the geography of Kurdistan:
Kurdistan encompasses a vast area of ​​mountainous land bordering the fertile plains of the Tigris and Euphrates rivers to the north, stretching from Aleppo to Lake Urmia, and to the east from Lake Urmia across the Persian border at Mandali to Pisht-e Kuh. On the inner side of this semicircle, the state's borders almost always coincide with the margins of the low plains and the skirts of the mountain ranges. It could be argued that the Kurds control all the lands bordered by the plains to the south, stretching from Birecik, its westernmost point, northward beyond Malatya to Erzincan. From there, the border runs along a clearly defined line to the Aras River near Ararat, and from there follows a southward course, passing Lake Van to the northwestern corner of Lake Urmia. It then runs along the western shores of the lake, through Mandab to Khorsabad, and from there to Kermanshah. Finally, it curves eastward and strikes the Tigris plain at Mandali, on the Persian border, 90 miles east-northeast of Baghdad.

https://saradistribution.com/granbuha.htm

23/04/2026

Adnan Firat Bayar/ Kürdlerin Kökeni. ve Kürdlerin Antik Tarihi

03/04/2026

En skatt som gått förlorat pga de förrädiska kurdiska ledarna
1987-2024

08/03/2026

KÜRD ENTELLİJENSİYASI - BOĞDURULAN VE BASTIRILAN BİR ULUSAL POTANSİYEL
— Ortadoğu’da, ileri İsrail toplumu da dahil olmak üzere, kürd toplumunun sahip olduğu düşünce insanlarının (entelijansiyanın) varlığı, sayısı, yoğunluğu ve kalitesi kadar hiçbir Ortadoğu toplumunda rastlanan böylesi bir büyük düşünsel zenginlik ve servet yoktur.

Ne yazık ki bu büyük kürd ulusal ve toplumsal potansiyel, en başta Xaîn Xapo Hareketi tarafından – bizzat kendisinin mahkemelerde ifade ettiği gibi – 17 bini bilinçli biçimde tasfiye edilerek ortadan kaldırıldı. Büyük bir diğer kesimi ise işgalci islamo-faşist türk, arab ve fars terör devletleri tarafından zindanlarda ve işkencelerde katledilerek yok edildi.

Ancak buna rağmen kürd toplumunda hala yaşayan; ilerici ve isabetli düşünceleriyle ilham kaynağı olan ve gurur veren büyük bir kesim kürd düşünür, akademisyen, bilim insanı, yurtsever-ilerici aydın, yazar, sanatçı ve gazeteci vardır. Hepsine şükran borçluyuz, hepsiyle gurur duyuyoruz.

Fakat bu büyük düşünsel potansiyele, zenginliğe rağmen kürdlerin hala işgal ve sömürgeciliğin köleliğinden kurtulamamalarının temel olarak tek bir sebebi vardır: Bu büyük kürd düşünsel servetinin ortaya koyduğu fikirlerin pratikte hayat bulmasını engelleyen işbirlikçi, totaliter, islamcı, tutucu, feodal, bireyci, aileci, aşiretçi ve hizipçi hain kürd liderlerdir.

Bu hain kürd liderler, bu zengin düşünsel yol göstericiliğin kürd ulusunun ve toplumunun kurtuluşunu, özgürlüğünü ve ilerlemesini bilinçli olarak engellemektedir. Çünkü Kürdistan’ın dört parçasındaki bütün kürd liderler, Kürdistan’ı işgal eden dört devletin çıkarlarına hizmet eden işbirlikçi yapılara dönüşmüştür. İstisnalar ise ne yazık ki çok azdır.

Yakında bu kısa yazıyı daha geniş ve daha kapsamlı bir çalışmaya dönüştürerek, yakın kürd tarihindeki ve günümüzdeki bu kürdi düşünsel zenginliği tek tek ele alacak; isimleri ve kısa biyografik bilgiler eşliğinde sunmaya çalışacağız.

Tarih boyunca birçok ulusun kaderini belirleyen şey yalnızca silahların gücü değil, aynı zamanda düşüncenin gücü olmuştur. Bir toplumun entelijansiyası, o toplumun yalnızca kültürel değil aynı zamanda politik ve tarihsel yönünü de belirleyen en önemli güçlerden biridir. Düşünce insanları toplumların pusulasıdır; onların fikirleri, halkın önünde açılan yolların haritasını çizer.

Rus edebiyatında Maksim Gorki’nin “Ana” romanındaki Pavel karakteri, işte bu türden bir düşünsel öncülüğün sembollerinden biridir. Pavel yalnızca bir roman kahramanı değildir; o aynı zamanda bir çağın aydın tipinin temsilidir. Baskı altındaki bir toplumda bile düşüncenin nasıl bir direniş biçimi olabileceğini gösteren bu karakter, fikirlerin toplumsal dönüşümde oynadığı rolü çarpıcı biçimde ortaya koyar.

Benzer şekilde Avrupa’nın aydınlanma döneminde ortaya çıkan düşünürler de yalnızca akademik kişiler değildi. Voltaire, Rousseau ya da Diderot gibi isimler, fikirleriyle bütün bir kıtanın siyasal ve toplumsal yapısını dönüştürdüler. Onların yazdıkları kitaplar, sarayların ve tahtların kaderini değiştirecek kadar güçlüydü.

Amerikan bağımsızlık hareketinde de düşünce insanlarının rolü belirleyici olmuştur. Thomas Paine’in yazıları ya da Jefferson’ın kaleme aldığı metinler yalnızca politik belgeler değil, aynı zamanda bir ulusun zihinsel temelini oluşturan düşünsel manifestolardı. Bir halk önce zihinsel olarak özgürleşmeden politik olarak özgürleşemez.

Hint bağımsızlık hareketinde de benzer bir durum görülür. Gandhi’nin düşünceleri yalnızca bir siyasi strateji değil, aynı zamanda bir etik ve felsefi duruştu. Bir ulusun özgürlüğe doğru yürüyüşünde fikirlerin nasıl bir rehber olabileceğini tüm dünyaya gösterdi.

Afrika’da Frantz Fanon gibi düşünürler sömürgeciliğe karşı yalnızca silahlı mücadele değil, aynı zamanda zihinsel bir kurtuluş çağrısı yaptılar. Fanon’un yazıları, sömürgeciliğin yalnızca toprakları değil zihinleri de esir aldığını ortaya koyuyordu. Bu nedenle gerçek özgürlük, düşünsel bağımsızlıkla başlar.

Latin Amerika’da José Martí gibi düşünürler de ulusal kurtuluşun yalnızca politik değil aynı zamanda kültürel bir mücadele olduğunu vurguladılar. Martí, kalemiyle bir ulusun ruhunu şekillendiren düşünürlerden biri oldu. Bu tür aydınlar, halkların hafızasında yalnızca yazar olarak değil, aynı zamanda yol gösterici figürler olarak yer eder.

Tarih bize defalarca göstermiştir ki bir ulusun entelijansiyası susturulduğunda, o toplum yalnızca düşünsel olarak değil, aynı zamanda politik olarak da felç olur. Çünkü fikirlerin olmadığı yerde strateji olmaz, stratejinin olmadığı yerde ise özgürlük mücadelesi yönünü kaybeder.

Bu nedenle feodal, despot, baskıcı diktatörler ve rejimler her zaman ilk olarak düşünürleri, aydınları, yazarları, gazetecileri ve akademisyenleri hedef almıştır. Zindanların, sürgünlerin ve sansürün asıl amacı yalnızca bireyleri cezalandırmak değil, toplumun düşünsel damarını kesmektir.

Kürd toplumunun tarihine bakıldığında da benzer bir tablo görülür. Kürd entelijansiyası, uzun yıllar boyunca hem işgalci devletlerin baskısına hem de kendi içindeki TOTALİTER-İSLAMİST-FEODAL siyasi kurumlar tarafından uygulanan tasfiyelere maruz kalmıştır. Bu durum, bir halkın düşünsel gelişimini bilinçli biçimde boğmaya yönelik bir süreçtir.

Bununla birlikte kürd toplumunun içinden çıkan sayısız düşünür, sanatçı ve akademisyen bütün bu baskılara rağmen üretmeye devam etmiştir. Onların yazıları, araştırmaları ve sanat eserleri yalnızca kültürel ürünler değil, aynı zamanda bir ulusun hafızasını ve kimliğini koruyan düşünsel kalelerdir.

Ne var ki bu büyük düşünsel zenginlik çoğu zaman toplumsal ve siyasal düzeyde karşılığını bulamamıştır. Bunun nedeni yalnızca dış baskılar değil, aynı zamanda iç politik yapıların yarattığı engellerdir. Bir ulusun düşünsel potansiyeli, onu hayata geçirecek siyasi irade olmadığında etkisiz kalabilir.

Kürd toplumunda da bu trajik durum sık sık yaşanmıştır. Bir yanda son derece üretken ve yaratıcı bir entelijansiya bulunurken, diğer yanda bu düşünsel enerjiyi toplumsal bir programa dönüştüremeyen politik liderler ve siyasi yapılar ortaya çıkmıştır.

Daha da vahimi, kürd liderliklerinin bu düşünsel potansiyeli desteklemek yerine bastırmayı tercih etmiş olmalarıdır. Totaliter eğilimler, kişisel iktidar hırsı ve dar hizipçi çıkarlar, birçok düşünürün ya susturulmasına ya da sistemin dışına itilmesine yol açmıştır.

Totaliter, islamist, feodal ve aşiretçi siyasal yapıların hakim olduğu ortamlarda özgür düşünce çoğu zaman tehdit olarak görülür. Çünkü özgür düşünce, sorgulamayı ve hesap sormayı beraberinde getirir. Bu da otoriter liderliklerin en çok korktuğu şeylerden biridir.

Bu nedenle bütün kürd liderlikleri düşünürleri ve aydınları desteklemek yerine onları marjinalleştirmeyi, hatta karalamayı ve kötülemeyi, tecrit etmeyi tercih etmiştir. Feodal, aşiretçi, aileci ve dar hizipçi çıkarların belirlediği politik ortamlar, toplumun en yaratıcı beyinlerinin etkisizleşmesine neden olmuştur.

Oysa tarih bize göstermektedir ki gerçek liderlik, düşünceyi bastıran değil onu besleyen liderliktir. Bir ulusun entelijansiyası ne kadar güçlü olursa, o toplumun geleceği de o kadar güçlü olur.

Kürd toplumunun sahip olduğu büyük düşünsel miras, bütün baskılara rağmen hala varlığını sürdürmektedir. Bu miras, yalnızca geçmişin bir hatırası değil, aynı zamanda geleceğin inşası için bir umut kaynağıdır.

Bu nedenle kürd entelijansiyasının tarihini yazmak yalnızca akademik bir çalışma değildir. Aynı zamanda bir ulusun düşünsel direnişinin tarihini yazmak anlamına gelir.

Ve bu tarih yazıldıkça, bastırılmaya çalışılan fikirlerin aslında yok edilemediği; yalnızca bir süreliğine sessizliğe zorlandığı daha açık biçimde görülecektir. Çünkü fikirlerin gerçek gücü, onları savunan insanların sayısından değil, taşıdıkları hakikatten gelir.

Kısa ve öz: Bir halk önce zihinsel olarak özgürleşmeden politik olarak özgürleşemez.

Goran Candan

Aşağıdaki linkte, onyıllardır derlediğimiz kürd yazarların bir kısmının adlarını, kısa biyografik bilgilerini ve fotoğraflarını içeren bir liste sunulmaktadır.

-- Size çağrımız şudur: Onyıllardır bu bilgileri derleyen, koruyan ve dünyaya yayan SARA Distribution sitesine sahip çıkın! Ne yazık ki bunun yapılmadığını biliyoruz ve artan yıllık masraflar nedeniyle sitenin yakında kapanma ihtimali oldukça yüksek görünmektedir. 27 yıldır bütün masrafları biz karşılıyoruz. Sıra çoktan size gelmiştir:
https://www.saradistribution.com/donations.htm

KURDISH AUTHORS:
https://www.saradistribution.com/kurdiskaforfattare.htm

Abasyan, Tharê EmerAhmad, Kamal MazharAkkurt, NizamettinAkat, Nezîr Ali, Muhammad KurdAlê Hesen (Hasan Akbal)Alakom, RohatAlasor, RonîAloian, ZurabAmêdî, Sadiq BehaedînAnter, Musa Anqosî, KeremêArif, EhmedAdsay, FahriyeAsgerov, Hajar ShamilovAwnî, Mihemed Ali Ari, Arjen AliBakhtiarAAyhan, ...

18/09/2025

Die Gartenlaube (1855)

Kürdlerle ilgili bu ve benzeri resimleri kürd medyasına İLK gösteren, ilk kürd internet sitesi (1998) olan, dil, tarih,edebiyat, toplum ve kültür portalı, SARA Distribution sitesi'dir:
http://www.saradistribution.com

Die Gartenlaube dergisinin 1855 yılına ait 36. sayısının ilgili sayfasında kürdlerle ilgili yaymlanan ilgili resim ve metin:

“Kürdler en cesur, en yiğit, en güzel ve en maharetli şövalye ve haydutlar olarak ünlüdür. Mızrak ve kalkan kuşanmış, at üzerinde silahlı bir kürdün görünüşü — sıkı, esnek bedenleri, keskin hatlı yüzleri ve siyah, keskin, ateşli gözleriyle hafif ayaklı atıyla oynar halde — bugün bile Walter Scott’ın sarazen savaşçının ideali olarak tasvir ettiği büyük Selahaddin’e benzer.”

Kaynak ve erişim: orijinal metin Die Gartenlaube (1855) sayfalarında yer alıyor;

„Die Kurden sind berühmt als die tollkühnsten, tapfersten, schönsten, geschicktesten Ritter und Räuber. Die Erscheinung eines bewaffneten Kurden zu Pferde mit Lanze und Schild, mit seinen straffen, elastischen Gliedern, dem scharfgeschnittenen Kopfe und den schwarzen, scharfen, feurigen Augen, mit seinem leichtfüßigen Rosse spielend, gleicht noch heute dem großen Saladin in der Wüste, wie ihn Walter Scott als Ideal sarazenischer Krieger schilderte.“.

MAGAZINE ARTICLES ABOUT
KURDS & KURDISTAN

MAGAZINE ARTICLES ABOUT
KURDS & KURDISTAN
https://saradistribution.com/magazinesonkurdistan.htm

Die Gartenlaube 1855, Sayfa 313:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Die_Gartenlaube_%281855%29_b_471.jpg/1197px-Die_Gartenlaube_%281855%29_b_471.jpg?20111217012447

Die Gartenlaube (1855) Kürdlerle ilgili bu ve benzeri resimleri kürd medyasına İLK gösteren, ilk kürd internet sitesi (1998) olan, dil, tarih,edebiyat, toplum ve kültür portalı, SARA Distribution sitesi'dir: http://www.saradistribution.com Die Gartenlaube dergisinin 1855 yılına ait 36. sa...