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..舊的物理學家和舊的科學沒有瞥見到不確定的原則。不確定的原則意味著自由的原則,現在,很少數的瞥見正在發生,現在他們沒有像過去那麼確定,現在他們在物質的深處也看到了那個不確定,有某種自由的性質。很難說電子是一個微粒,還是一個波,它以兩種方式...
11/09/2026

..舊的物理學家和舊的科學沒有瞥見到不確定的原則。不確定的原則意味著自由的原則,現在,很少數的瞥見正在發生,現在他們沒有像過去那麼確定,現在他們在物質的深處也看到了那個不確定,有某種自由的性質。很難說電子是一個微粒,還是一個波,它以兩種方式在活動,有時候是這種方式,有時候是那種方式,沒有方法可以預測。它是一個量子(能獨立存在的最小能量),不僅如此,它的自由是:有時候它能夠同時像一個波和像一個微粒在活動,舊的科學家甚至完全無法想像或瞭解,亞裏斯多德一定不能夠瞭解它,牛頓一定不能夠瞭解它,那是不可能瞭解的,那是在說,某樣東西同時像一條線和一個點在活動,那是不合邏輯的,某樣東西怎麼能夠像一個點又像一條線在活動?要不然就是一條線,要不然就是一個點。

  但是現在物理學家開始在瞥見物質最內在的核心。以一種非常非常迂迴的方式,他們偶然碰到生命最偉大的因素之一:自由。但是在地球圈裏面,它不存在,它是sushupti。

  Sushupti這個字的意思就是完全的睡覺,甚至連一個夢都沒有動。石頭甚至不作夢,它們無法作夢,要作夢,它們必須更意識一點。石頭只是存在,它沒有人格,沒有靈魂——至少在現實上沒有。它甚至無法作夢,它的睡眠是不被打擾的,整天、整夜、整年,它都繼續在睡覺,它已經睡了好幾千年,而且它將再睡好幾千年,甚至連一個夢都沒有打擾到它。

  在瑜伽裏面,我們將意識分成四個階段,它們跟查爾丁的分法是非常非常有關的,第一個階段是sushupti——深深的睡眠,地球圈相當於這個階段。

  地球圈像死亡,而不像生命,所以,物質看起來是死的,但它不是死的!它是在等待生命的成長,它就好像一粒種子,看起來是死的,但它是在等待正當時刻要爆發成生命。目前它是死的、沒有頭腦。記住,在最後的階段也將會再是沒有頭腦,佛處於沒有頭腦的狀態,石頭也處於沒有頭腦的狀態,因而有石頭雕像的意義:兩個極端的會合。「石頭處於一個沒有頭腦的狀態」意味著石頭仍然在頭腦之下,「佛陀處於一個沒有頭腦的狀態」意味著佛陀已經超越了頭腦。它們兩者有一個類似性,就好像聖人和小孩之間也有一個類似性,小孩子是在頭腦之下,聖人是超越了頭腦,石頭必須經歷過佛已經經歷過的所有生命的動盪不安,他已經經歷過、再經歷過、又經歷過,他已經超越了,完全超越,但是兩者之間有一個類似性:他再度存在於一個沒有頭腦的狀態,他變成完全意識,所以頭腦不需要了。石頭是那麼無意識,所以頭腦無法存在,在石頭裏的無意識是絕對的,因此頭腦不可能,在佛裏面,意識是絕對的,因此頭腦不需要。讓我來向你解釋,那是最重要的事情之一,必須加以學習和瞭解。

  只因你並不是真正的有意識,所以還需要頭腦,如果你真的有意識,那麼就有洞察力,而沒有思考,那麼你就由洞察力來行動,而不由你的頭腦來行動,那麼頭腦就不需要了。當你看到一件真實的東西,那個看就會變成你的行動。

摘自:般若心經
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https://tw.bid.yahoo.com/item/101729754388

..查爾丁將人類的進化分成四個階段,第一個階段他叫做地球圈,第二個階段:生物圈,第三個階段:新圈,第四個階段:基督圈。這四個階段非常有意義,必須加以瞭解,瞭解它們將有助於你去瞭解心經的最高點。  地球圈:那是一個意識完全睡覺的狀態,是物質的...
09/09/2026

..查爾丁將人類的進化分成四個階段,第一個階段他叫做地球圈,第二個階段:生物圈,第三個階段:新圈,第四個階段:基督圈。這四個階段非常有意義,必須加以瞭解,瞭解它們將有助於你去瞭解心經的最高點。

  地球圈:那是一個意識完全睡覺的狀態,是物質的狀態。物質是睡覺的意識,它並非意識的相反,物質是一種睡覺的意識狀態,還沒有醒過來。一塊石頭是一個睡覺的佛,總有一天那塊石頭會變成佛,它或許要花好幾百萬年的時間——那是無關緊要的,只是時間的差別。在永恆裏面,時間並不很重要,所以在東方,我們用石頭來做雕像,那是非常具有象徵意義的:石頭和佛陀透過石頭的雕像連結起來。石頭是最低的,而佛是最高的。石頭雕像說,即使在石頭裏也隱藏著一個佛,石頭雕像說,佛只不過是石頭達到了顯示,石頭表現了它的整個潛力。

  這是第一階段:地球圈。它是物質,它是無意義,它是睡覺,它是生命的前身,在這種狀態裏沒有自由,因為自由是透過意識而進入的,在這種狀態裏只有因果關係,法則是絕對的,甚至連一個意外都不可能,它們不知道自由,自由只能以一個意識的影子而進入,你變得越有意識,你就越自由,因此佛陀被稱為慕克塔(mukta)——完全自由。

  石頭完全存在於枷鎖裏,它在每一處、每一方面,以及所有層面都被束縛。石頭是被監禁的靈魂,佛是飛行中的靈魂,已經不再有任何鎖鏈、任何枷鎖或任何監禁,沒有牆壁包圍佛陀,他個人的存在沒有疆界,他個人的存在就跟整體的存在一樣地巨大,他跟整體合而為一。

  在地球圈的世界裏,因果律是唯一的法則、唯一的道,科學仍然被局限在地球圈因為它仍然一直以因果關係來思考。現代的科學是一個非常未被發展的科學,非常原始,因為它無法想像任何超出物質的東西。它的觀念非常狹窄,因此它創造出來的不幸比它所能夠解決的更多。它的視野是那麼有限、那麼渺小,以致於它無法與整個存在諧調。它從一個很小的孔在看,而認為它就是全部。科學仍然局限於地球圈,科學仍然處於枷鎖之中,它還沒有長翅膀,唯有當它開始超越因果關係時,它才會長翅膀。當然,不可否認的,已經有一些少數的火花存在。

  核子物理學家正在進入超出因果律和跨越疆界的領域,因此,不確定的原則正在升起,帶著很大的力量在升起。因果律是確實的原則:你做了這個,然後這個就一定會發生。你將水加熱到一百度,然後水就會蒸發——那就是因果律。水沒有自由,它無法說:「今天我沒有心情,我不要在一百度沸騰!我就是不要!」不,它不能夠這樣說,它無法抗拒,它無法跟法則抗拒,它是非常遵守法則、非常順從的。某一天,當水覺得非常快樂,它無法說:「你不必擔心太多,我要在五十度蒸發,我要加惠於你。」不,那是不可能的。

摘自:般若心經
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..問題:  如果人最終的命運是要超越這個物質世界,那麼要這個物質世界幹什麼?  那就是重點:否則你要怎麼超越?為了超越,這個世界是需要的,為了超越,這個悲慘是需要的,為了超越,這個黑暗是需要的,為了超越,這個自我是需要的。因為唯有當你超越...
09/09/2026

..問題:
  如果人最終的命運是要超越這個物質世界,那麼要這個物質世界幹什麼?

  那就是重點:否則你要怎麼超越?為了超越,這個世界是需要的,為了超越,這個悲慘是需要的,為了超越,這個黑暗是需要的,為了超越,這個自我是需要的。因為唯有當你超越,才會有快樂和祝福。

  我瞭解你的問題,這是一個很古老的問題,已經一而再,再而三地被問過,因為它使頭腦感到困惑。如果神創造了這個世界,那麼,為什麼她要在它裏面創造出悲慘?她本來可以把至高無上的喜樂當成一項禮物給你,他為什麼要創造出無知?她難道沒有足夠的能力在一開始就創造出成道的人嗎?

  他有足夠的能力,而那就是她正在做的,但是即使神也沒有足夠的力量可以使不可能的事情發生,只有可能的才是可能的。唯有當你能夠生病,你才能夠知道健康是什麼,否則你無法知道它,唯有當你知道黑暗是什麼,你才能夠知道光,唯有當你知道緊張是什麼,你才能夠知道放鬆,唯有當你知道枷鎖是什麼,你才能夠知道自由,它們是配對進行的。即使神也沒有足夠的力量可以給你單純的自由,枷鎖和自由是在同一組東西裏面,你必須經歷過枷鎖才能夠嚐到自由。

  它就好像,如果你不餓,你無法享受食物,你在問的是:「為什麼需要饑餓?為什麼我們不能夠沒有饑餓也可以繼續吃?」饑餓產生痛苦,饑餓產生需要,然後你吃東西就會有快樂,沒有饑餓就沒有快樂。你可以問那些非常非常富有,而已經喪失了他們的饑餓的人,他們並不享受他們的食物,他們無法享受。就是那個強烈的饑餓帶來快樂,所以一旦你吃了東西,有六、七、八個小時,你必須不吃東西,然後你才能夠再度享受食物。

  存在是正反兩極交互運作的:黑暗——光明,生——死,夏季——冬季,年輕——年老,它們都是在一起的。

  你問:如果人的最終命運是要去超越這個物質世界,那麼要這個物質世界幹什麼?

  那正好就是要點,這個世界就是創造出來讓你去超越的,否則你將永遠不知道超越是什麼?你會一直保持很喜樂,但是你將不知道喜樂是什麼,保持喜樂,而不知道喜樂是什麼,那是不值得的。

  唯有透過相反的東西,才可能知道,所以……

摘自:般若心經
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..問題:  為什麼臣服於一個男人對我來說是那麼困難?  那麼就不要臣服,為什麼要不必要地為你自己創造麻煩?一開始是誰告訴你要臣服於一個男人?不要臣服,為什麼要開始將不必要的麻煩加在你的頭腦?如果你覺得不想臣服,就不要臣服。  就在前幾天,...
08/09/2026

..問題:
  為什麼臣服於一個男人對我來說是那麼困難?

  那麼就不要臣服,為什麼要不必要地為你自己創造麻煩?一開始是誰告訴你要臣服於一個男人?不要臣服,為什麼要開始將不必要的麻煩加在你的頭腦?如果你覺得不想臣服,就不要臣服。

  就在前幾天,有一個女人寫了一封信問我說:「我來到這裏,但是我覺得這個地方不適合我,我應該怎麼做?」

  走開!快走!為什麼要自找麻煩?

  她同時問:「我應該聽我的心,還是應該信任你?」

  聽你的心,小姐,盡可能快地走開,你怎麼能夠違背你的心來信任我?是誰在信任我?是心在信任!如果心是反對的,那麼要由誰來信任我?為什麼要在你自己裏面創造出這樣的一個區分?你會變成神經分裂,你的一部份試著要去臣服和勉強你自己,而另外一部份卻想要走。要不然你就完全在這裏,要不然你就走,如果你無法臣服,就不要臣服,沒有人有興趣於你的臣服。

  臣服是做不出來的,你無法強迫它,當它來臨的時候,它就來臨,如果你無法臣服於一個男人,那意味著你無法愛一個男人,出自愛的話,臣服就會自然來臨,如果沒有愛,臣服是無法被操作的,忘掉它!

  也許那個發問的人是一個女同性戀者:非常好,那麼就臣服於一個女人!至少臣服於某一個你能夠臣服的人,也許透過那個臣服,你也會學到如何臣服於一個男人,一個人就是這樣在學習的。

  當每一個小孩生下來的時候,他都是自戀的:他只愛他自己,他無法愛其他任何人,然後小孩子變成同性戀的:他愛某一個像他一樣的人,他無法愛異性,然後他繼續成長,他變成異性戀的:現在他可以愛「那相反的」,那就是耶穌所說的:「愛你的敵人」,敵人意味著「女人」,敵人意謂著「那相反的」,那是愛裏面最高的,然後有一個片刻會來臨,性消失了,那個人就變成無性的,但那是最高點,而它唯有透過這些階段才能夠達成。也許那個發問者停留在同性戀的某一個階段,這並沒有什麼不對。

  不論你在哪裡,不論你在哪一個階段,要去愛、要臣服,另一個階段會從那個階段產生出來,會自己成長,不要強迫它。

  我不是要使你產生罪惡感,我不是要你在你的本質裏面製造出任何裂縫,我完全贊成放鬆,因為唯有透過放鬆,你才能夠知道你是誰,所以,任何容易的,你就進入它。不要成為一個被虐狂,不要為你自己製造麻煩,以一種放鬆而快樂的方式去進行。任何現在對你來講是容易的,你就繼續去做它,透過它,某種更好的東西將會發生,但是唯有透過它才可能,你無法突然從它跳出來。

摘自:般若心經
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..問題:  一個人必須經歷過地獄,這是真的嗎?  你不需要經歷地獄,因為你已經在地獄,還有其他地方可以找到地獄嗎?地獄正是你平常的狀態,不要以為地獄是在深入地球之下的某個地方,地獄就是你,沒有覺知的你就是地獄,不聰明地運作的你就是地獄,因...
07/09/2026

..問題:
  一個人必須經歷過地獄,這是真的嗎?
  你不需要經歷地獄,因為你已經在地獄,還有其他地方可以找到地獄嗎?地獄正是你平常的狀態,不要以為地獄是在深入地球之下的某個地方,地獄就是你,沒有覺知的你就是地獄,不聰明地運作的你就是地獄,因為有那麼多人都在不聰明地運作,所以世界總是處於極度的痛苦之中。有那麼多神經病的人在地球上,除非你已經成道,否則多多少少你還是神經病的,有那麼多具有破壞性的人,因為創造力唯有當你的智力開悟之後才可能,創造力是智力的一個功能,愚蠢的人只能夠是破壞的,事情就是這樣在持續著:人們繼續為更多更多的破壞做準備,你們的科學家就是這樣在做,你們的政客就是這樣在做。

多少年代以來,人就是這樣在存在著:他們不自己好好去享受生活,卻反而更有興趣於破壞,更有興趣於摧毀別人。人似乎都執著於死亡,不論人活動到哪裡,他都帶來死亡和破壞。

  這個神經病的社會之所以存在是因為個人是神經病的,一個世界之所以醜陋是因為你們是醜陋的!你們將你們的醜陋貢獻給這個世界,每一個人都不斷地把醜陋和神經病放在一起,然後這個世界就變得越來越像地獄,你不需要去其他任何地方,這裏就是唯一存在的地獄。

  但是你可以從這個地獄走出來,籍著瞭解你的頭腦如何在幫著創造出這個地獄,你就可以撤退。一個人從創造這個地獄撤回他自己、不合作、叛逆,這樣就會變成一個把天堂帶到地獄的偉大泉源,變成一個讓天堂來到的通道。

  你不需要到地獄去,你已經在那裏,現在你需要上天堂。

  事實上,當我說你需要上天堂,我真正的意思是天堂需要來到你身上,你要對天堂敞開。讓你一切破壞性的能量都提供給創造力,讓你的黑暗變成光,讓你的覺知變成靜心的(即每一片刻都持續地覺知),那麼你將會變成到達神的一個門,那麼神就可以透過你而再度來到這個世界。

  那就是基督教所說的:耶穌是由童貞的女人瑪麗所生——這個寓言的意義。這是一個寓言——有意義的——它裏面有很大的意義。但是愚蠢的人試著去說,她肉體上真的是一個處女,那是毫無意義的。但是就靈性方面而言,她是童貞的,她是純潔的,完全純潔的,她是在地球上的天堂,唯有如此,耶穌才能夠透過她而進入這個世界,唯有如此,神才能夠將她的手伸入這個世界。

  你變成一個工具:讓神透過你來玩一些樂器——一支七弦琴,或一支琵琶。讓神透過你來奏一首歌,你變成她的笛子,一支中空的竹子,那就是我這些日子以來一直在告訴你們的:如果你變成一個空無,你將是一支中空的竹子,你可以變成一支笛子,然後神的歌就可以降臨到地球上,它非常需要。在這個瘋狂的世界裏,即使透過你只能夠帶來一點點健康,它也是非常需要,迫切地需要。

摘自:般若心經
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..還有一件事要記住:其實,這部經所指的是某些遠超出智力的東西,但是要達到那裏的路是要循著智力而走的,它帶領你多遠,你就要跟多遠。  智力必須被使用,而不是被丟棄,必須被超越,而不是被丟棄。唯有當你達到了梯子的最高階,它才能夠被超越。你的智...
06/09/2026

..還有一件事要記住:其實,這部經所指的是某些遠超出智力的東西,但是要達到那裏的路是要循著智力而走的,它帶領你多遠,你就要跟多遠。

  智力必須被使用,而不是被丟棄,必須被超越,而不是被丟棄。唯有當你達到了梯子的最高階,它才能夠被超越。你的智力必須繼續成長,然後有一個片刻會來臨,當智力已經做了一切它所能夠做的,就在那個片刻,向智力告別,它已經幫助你一段很長的路,它已經帶你走夠長的路了,它曾經是一個很好的工具,它曾經是你用來渡河的小船,而你已經到達了對岸,那麼你就把船留下來,你就不必再把船扛在你的頭上,那是很愚蠢的。

  佛陀的路經過智力,但是它超越智力,有一個片刻會來臨,當智力給了你一切它所能夠給予的,那麼它就不再需要了,最後你必須將它也丟棄,那麼工作就完成了,病已經沒有了,所以藥物也必須丟掉。當你免於疾病,你同時也免於藥物,唯有如此,你才是自由的,有時候當疾病沒有了,而你變成沉迷於藥物,這不是自由。

  有一根刺刺進你的腳,然後開始作痛,你籍著另外一根刺把它挑出來,當你已經將它挑出來,你就將兩者都丟掉!你不會保留幫助你的那一根,因為現在已經沒有意義了。智力的工作就是幫助你變成覺知到你的本性,一旦那個工作完成了,而你的本性已經在那裏,這個工具就不再需要了,你可以向它說再見,你可以向它說謝謝。

  佛陀的路是智力之路,純粹智力的,雖然它超越智力。

摘自:般若心經
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..budh的第五個意義就是去量深淺。你裏面有一個深度,一個無底的深度,它必須被測量,或者第五個意義也可以是去穿透。拋棄所有阻礙的東西,而穿透到你本性的核心,你本性的心臟,所以這部經叫做心經——「心的完美智慧經」去穿透。  在生活當中,人們...
05/09/2026

..budh的第五個意義就是去量深淺。你裏面有一個深度,一個無底的深度,它必須被測量,或者第五個意義也可以是去穿透。拋棄所有阻礙的東西,而穿透到你本性的核心,你本性的心臟,所以這部經叫做心經——「心的完美智慧經」去穿透。

  在生活當中,人們試著去穿透很多東西。你對性的驅策力、你對性很大的慾望只不過是一種穿透,但那是穿透進入別人,同樣的穿透必須發生在進入你自己的本性:你必須穿透你自己,如果你穿透其他某人,它可以給你短暫的一瞥,但是如果你穿透你自己,你可以達到宇宙性的、無邊的高潮,那個高潮會一直持續下去,永無休止。

  一個男人跟一個外在的女人會合,一個女人跟一個外在的男人會合:這是一個非常膚淺的會合,然而是有意義的,它會帶給你幾個片刻的歡愉。當內在的女人跟內在的男人會合——你裏面帶有兩者:你的一部份是陰性的,另外一部份是陽性的,不論你是男人或是女人都沒有關係,每一個人都是雙性的。

  budh字根的第五個意義意味著穿透,當你內在的男人穿透你內在的女人,就會有一個會合,你變成完整的,你變成一體,然後一切對外的慾望就都消失了,在那個無慾裏就是自由、就是涅盤。

  佛陀的途徑就是budh的途徑,記住,佛並不是佛陀的名字,佛是他所達到的狀態,他的名字叫喬達摩·悉達多,然後有一天他成佛,有一天他的菩提、他的睿智開花。佛的意思跟基督的意思完全一樣,耶穌的名字不是基督,那是發生在他身上最終的開花,佛的情形也是如此,除了喬達摩·悉達多之外還有很多佛。

  每一個人都有才智的能力,但是才智——那個去看的能力,就好像是一個種子在你裏面,如果它發芽,變成一棵大樹,開花,開始在天空中跳舞,向星星低語,你就是一個佛。

  佛的路是智力之路,它不是一條感情的路,不,根本不是。並不是說用感情的人無法到達,他們有其他的路,比方說奉獻的路:巴克提瑜伽(Bhakti Yoga)。佛陀的路是純粹的吉安瑜伽(Gyan Yoga),是知(knowing)的路,佛陀的路是靜心的路,而不是愛的路。

  就好像budh一樣,有另外一個字根:gya是gyanam的字根,gyanam意味著認知、知道。般若的意思是智慧,而般若波羅密多的意思是彼岸的智慧,或者是sangyo,它的意思是知覺、敏感,或者是vigyanam,它的意思是意識,這些字的字根都是gya,gya的意思就是去知道。

  你會發現這些字在這部經裏面被重複很多次,不僅是在這部經裏面,而且是在所有佛陀的經典裏面,你會發現還有一些字經常被重複,那些字就是ved,ved的意思就是去知道,從ved產生印度字veda,或是man,它的意思就是頭腦,manan的意思就是正在用頭腦,或是chit,它的意思就是意識,chaitanya的意思也是意識,這些字幾乎就像是佛路的鋪石,佛的路是睿智之路。

摘自:般若心經
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..budh第四個意義就是「成為被點亮的」和「使明亮」。佛陀是光,他已經成為光,既然他是光,而且他已經成為光,他也把光自然而且明顯地顯示給別人,它是照明。他的黑暗已經消失,他內在的火焰如燃燒般明亮,他的火焰沒有煙,這個意義和黑暗,以及與黑暗...
04/09/2026

..budh第四個意義就是「成為被點亮的」和「使明亮」。佛陀是光,他已經成為光,既然他是光,而且他已經成為光,他也把光自然而且明顯地顯示給別人,它是照明。他的黑暗已經消失,他內在的火焰如燃燒般明亮,他的火焰沒有煙,這個意義和黑暗,以及與黑暗對等的瞎眼和無知是相反的,這就是第四個意義:變成光、變成被點亮的(成道)。

  平常你是一個黑暗、一個黑暗的大陸,沒有被探究過的。人有一點奇怪:他不斷地探究喜馬拉雅山,不斷地探究太平洋,不斷地要登上月球和火星,只有一樣東西他從來沒有嘗試過:探究他內在的本性。人類已經登陸月球,但是人類尚未在他自己的本性裏面登陸,這是很奇怪的。或許登陸月球只是一種逃避,攀登埃弗勒斯峰只是一種逃避,或許他並不想向內走,因為他非常害伯,他用某種其他的探究來作為代替,使自己感覺比較好,否則你一定會覺得非常非常有罪惡感。

  你開始登上一座山,你就覺得很好,但是最偉大的山在你裏面,而它還沒有被攀登過。你開始去潛水,潛入太平洋的深處,但是最大的太平洋在你裏面,它是沒有航海圖的,沒有地圖的。還有,你開始去登陸月球!多麼愚蠢!你將你的能量浪費在登陸月球,但真正的月球是在你裏面,因為真正的光是在你裏面,聰明的人會先向內走,在走到其他任何地方之前,他會先進入他自己的本性,那是第一件事,應該給予第一優先。唯有當你已經知道你自己,你才能夠走到其他任何地方,那麼不管你走到哪裡,你都會帶著一種至高無上的喜樂、一種安和、一種寧靜或一種慶祝在你的周圍。

  所以第四個意義就是成為被點亮的(成道)。

  睿智是一個火花,這個火花如果受到幫助,而且得到合作,它就能夠變成火、光和溫暖。它可以變成光,它可以變成生命,它可以變成愛:那些都包括在「被點亮(成道)這個字裏面。一個成道的人在他的本性裏沒有黑暗的角落,一切都像早晨,陽光在地平線上,晚上的黑暗和陰沈都消失了,晚上的陰影也消失了,大地再度蘇醒。成為一個佛就是達到在你裏面的一個早晨、一個黎明。

  這是睿智的功能,最終的功能。

摘自:般若心經
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..有很多人告訴我:「奧修,不要再講了!你使我們害怕空無和死亡。」普拉吉特非常害怕,維達亞非常害怕,還有其他很多人也是,為什麼?你不想摒除恐懼嗎?如果你想要摒除恐懼,你就必須瞭解恐懼?而你卻想去避開恐懼存在、害怕死亡存在這個事實。  普拉吉...
03/09/2026

..有很多人告訴我:「奧修,不要再講了!你使我們害怕空無和死亡。」普拉吉特非常害怕,維達亞非常害怕,還有其他很多人也是,為什麼?你不想摒除恐懼嗎?如果你想要摒除恐懼,你就必須瞭解恐懼?而你卻想去避開恐懼存在、害怕死亡存在這個事實。

  普拉吉特在表面上看起來是一個強壯的人——一個羅福按摩者——但是在內心深處,他非常害怕死亡,他是這裏最害怕的一位,或許那就是為什麼他在表面上採取力量、權力和土霸王的姿態,羅福按摩者就是如此!

  我聽說最近地獄裏面的魔鬼在任用羅福按摩者:他們為了他們自己的緣故而折磨人,他們很有技巧地折磨。

  如果你心裏害怕,你將必須在你的周圍創造出某些堅強的東西,就好像一個硬殼,這樣才沒有人會知道你在害怕,不僅如此,由於有了那個硬殼,你自己也將不知道你在害怕,它將會保護你,使別人無法探知,它也將會保護你,使你自己無法瞭解。

  一個聰明的人不會從任何事實逃開,如果那是恐懼,他會進入它,因為要經過它,才能夠免於它,如果他覺得恐懼和顫抖在他裏面升起,他會將所有的東西都擺在一旁:第一件事就是必須去經歷這個恐懼。他會進入它,他會試著去瞭解,他不會去嘗試要如何才不會害怕,他不會問那個問題,他只會問一個問題:「這個恐懼是什麼?它在哪裡,它是我的一部份,它是我真實的存在,我必須進入它,我必須瞭解它,如果我不瞭解它,那麼我將一直不知道某一部份的我,如果我繼續避開我的某些部份,我怎麼會知道我是誰?如果我繼續避開我的某些部份,我將不會瞭解恐懼,我將不會瞭解死亡,我將不會瞭解憤怒,我將不會瞭解我的恨,我將不會瞭解我的嫉妒,我將不會瞭解這個和那個——」那麼,你怎麼去瞭解你自己,所有這些東西都是「你」!這是你自己,你必須進入每一樣存在的東西,巨細靡遺,你必須探索恐懼,即使你在顫抖也不必擔心,雖然顫抖,也還是要進去,顫抖也遠比逃開來得好,因為一旦你逃開,你將一直不知道那一部份,而你將變得越來越害怕去看它,因為那個害怕會繼續累積,如果你不馬上在這個片刻就進入它,它會變得越來越大,到了明天,它就已經再多活了二十四個小時。小心!它會在你裏面生出更多的根,它會有更多的枝葉,它會變得更強壯,然後它就會更難應付,最好馬上就去,現在已經晚了。

  如果你進入它、看它——「看」意味著沒有偏見,「看」意味著你沒有一開始就把恐懼譴責成壞的,誰知道?它不是壞的。誰知道它是壞的?探尋者必須對所有的可能性都保持敞開,他不能有一個封閉的頭腦,封閉的頭腦和探尋是不能配合在一起的。他會進入恐懼,如果它帶來苦難和痛苦,他會去受那個苦,他會進入它,雖然顫抖和躊躇,但是他會進入它:「它是我的領域,我必須知道它是什麼,或許它會為我帶來某些財寶也說不定?或許那個恐懼只是在那裏保護那些財寶。」

  那就是我的經驗,那就是我的瞭解:如果你深入你的恐懼,你將會找到愛。所以當你在愛的時候,恐懼會消失,而當你在害怕的時候,你無法愛,這意味著什麼?一個簡單的算術——恐懼和愛無法並存,它意味著那個變成恐懼的一定是相同的能量,當它變成恐懼,那麼就沒有什麼東西可以留下來變成愛;當它變成愛,那麼就沒有什麼東西可以留下來變成恐懼。

  進入恐懼,普拉吉特、維達亞,以及其他覺得害怕的人,進入它,你將會發現一個很大的寶藏,隱藏在恐懼背後的是愛,隱藏在憤怒背後的是慈悲,隱藏在性背後的是三摩地。

摘自:般若心經
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..budh——睿智——字根的第三個意義是:去知道、去瞭解。  佛陀知道事情真實的情況,他瞭解事情真實的情況,那個瞭解就是免於所有的枷鎖。去知道是指去瞭解的意思,而不是指很多知識。佛陀不是博學多聞的,一個聰明的人對於消息和知識並不很關心,一...
02/09/2026

..budh——睿智——字根的第三個意義是:去知道、去瞭解。

  佛陀知道事情真實的情況,他瞭解事情真實的情況,那個瞭解就是免於所有的枷鎖。去知道是指去瞭解的意思,而不是指很多知識。佛陀不是博學多聞的,一個聰明的人對於消息和知識並不很關心,一個聰明的人更加關心去知道的能力,他真正的興趣在於知道(knowing),而不是在於知識(knowledge)。

  知道給予你瞭解,知識只是給你一個瞭解的感覺,卻沒有給你真正的瞭解,知識是一個假的錢幣,它是欺騙的,它只是給你一個你知道的感覺,其實你根本不知道,你要多少知識就可以累積多少知識,你可以繼續累積,你可以變得非常非常博學多聞,你可以寫書,你可以拿到學位,你可以擁有哲學博士或文學博士的學位,但是你仍然是無知而且愚蠢的。那些學位並沒有改變你,它們無法改變你,事實上,你的愚蠢變得更嚴重——它現在已經有學位了!它可以透過學歷證件來證明它自己,它無法透過人生來證明,但是它可以透過學歷證件來證明,它無法以任何其他方式來證明,但是它會帶有學位、學歷證件、以及社會的承認,人們認為你知道,你也認為你知道。

  你沒有看到這一點嗎?那些認為他們非常博學多聞的人,他們跟任何人一樣地無知,有時候還更無知。在學術界很難找到聰明的人,我曾經在學術界呆過,我這樣說是透過我的經驗。我看過聰明的農夫,但是我沒有看過聰明的教授,我看過聰明的砍柴者,但是我沒有看過聰明的教授,為什麼?這些人到底什麼地方錯了?

  有一件事錯了:他們可以依靠知識。他們不需要成為知者(knowers),他們可以依靠知識,他們找到了一個二手的方式。第一手需要勇氣,第一手、知道(knowing),只有很少數的人有能力做到,只有冒險家,只有那些走出群眾所走的正常路線的人,只有那些走小路進入那不可知的叢林的人有能力做到。危險在於他們可能會走丟了,危險性是很高的。

  當你可以得到二手的知識,為什麼要去麻煩?你可以只坐在你的椅子上,你可以上圖書館或是上大學,你可以搜集資料,你可以建立一個很大的資料堆,然後坐在它上面,透過知識,你的記憶會變得越來越大,但是你的聰明並沒有變得越大,有時候會發生這樣的事情:當你沒有懂得很多,當你不是非常博學多聞,在某些時候你必須要聰明。

  我聽說……
  一個女人買了一個水果罐頭,但是她打不開那個罐頭,她不知道如何打開它,所以她跑到書房去查烹飪的書,等到她查好了書,找出在哪一頁,以及它的參考資料,然後很快地跑回來,準備去打開那個罐頭,她的僕人已經將它打開了。

  她問:「你是怎麼打開的?」

  那個僕人回答說:「夫人,當你無法閱讀的時候,你就必須用你的腦筋。」

  是的,事情就是這樣在發生的,所以農夫、園丁或砍柴者更聰明,在他們的周圍有一種新鮮,他們無法閱讀,所以他們必須用他們的腦筋。一個人必須去生活,所以他必須用他的腦筋。

  budh的第三個意義就是去知道、去瞭解。

摘自:般若心經
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