26/05/2026
法國作曲家德布西（Claude Debussy）在 1889 年的巴黎世界博覽會上，第一次聽到了印尼爪哇甘美朗（Gamelan）音樂 。其音階、旋律、節奏和合奏深深吸引了德布西，引發他對建構在五聲音階上的東方音樂極大的興趣，在他的鋼琴組曲《Estampes》（版畫集）中的〈Pagodes〉（寶塔）一曲中，於是大量使用五聲音階來譜寫，構築出如夢似幻的東方寺廟與鐘聲迴響氛圍。
無獨有偶，1910 年前後，奧地利畫家埃貢·席勒（Egon Schiele），曾從其藝術贊助人亞瑟·羅斯勒（Arthur Roessler）獲贈一只爪哇皮影偶戲（Wayang Kulit），並對於研究操偶樂此不疲。皮影偶細長、異常延展的四肢，以及能朝各方向轉動的關節，為席勒提供了表現強烈情緒、打破傳統人體比例的靈感。席勒筆下的模特兒身材修長，纖瘦得彷彿能看見骨骼。他們伸展和扭動身體的方式，都深深受爪哇藝術的影響。
當上田義彥，談到自己如何被啟蒙，而棄法學，轉投入攝影時，他說：「我常常逛書店，偶然看到一本叫《太陽》的雜誌擺在外面。翻閱的時候，我看到一張篠山紀信拍攝的巴黎照片。照片裡是巴黎一個工人階級社區的樓梯，畫面陰暗沉重，但我卻覺得很美。」後來人們稱，上田義彥是日本攝影陰翳美學的代表。
谷崎潤一郎在《陰翳禮讚》中談到：「寺院首先在屋頂上蹲伏著巨大的屋甍，下面圍繞著整棟建築的是廣大幽深的庇簷。不只寺院，就連宮殿、庶民住宅，外觀上最惹眼的是高大的屋脊，有的瓦葺，有的草葺，庇簷下飄溢著濃密的黑暗。」
谷崎潤一郎繼續說：「然而，所謂美，常常是由生活實踐發展起來的，被迫住在黑暗房子裡的我們的祖先，不知何時在陰翳中發現了美，不久又為了增添美而利用陰翳。事實上，日本居室的美完全依存於陰翳的濃淡，別無其他任何因素。」這麼說來，先把谷崎潤一郎所談日式民居美學拍出來的，其實是篠山紀信於1975 年出版的《家》，然後才是 1977年的《パリ》（Paris）。
一個故事最重要的是敘事技巧，還是世界觀？上田義彥又是如何從 Irving Penn 的美學，連結到篠山紀信，並從此走出自己的路？美學典範在東西方之間流動，它的可能性也許會被掏盡，卻不會過時。欲知詳情，請聽：
podcast別鬧了！攝影大哥 EP56：『寫真放送 #20』幫我撐10秒 -上田義彥
