Mua bán sách truyện cũ

Mua bán sách truyện cũ Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Mua bán sách truyện cũ, Book shop, Hanoi.

CườiTuần trước chúng tôi đi mua sách cũ, cả lô sách được cuốn này là ưng, sách cũ luôn khiến người ta phải rơi lệ.Trân t...
27/07/2026

Cười

Tuần trước chúng tôi đi mua sách cũ, cả lô sách được cuốn này là ưng, sách cũ luôn khiến người ta phải rơi lệ.

Trân trọng.

Nguồn: anh Nguyễn Đức Sơn.https://www.facebook.com/share/p/1BpAr56pKo/MƯA XUÂN THẮM LỘCSáng mồng bảy, thức dậy cầm bút, ...
04/02/2025

Nguồn: anh Nguyễn Đức Sơn.
https://www.facebook.com/share/p/1BpAr56pKo/
MƯA XUÂN THẮM LỘC
Sáng mồng bảy, thức dậy cầm bút, chợt nghe tiếng mưa xuân sàn sạt rơi bên ngoài cửa. Vậy là hôm nay trời mưa. Cơn mưa xuân đầu tiên sau kỳ nghỉ Tết. Bản thân mình không thích mưa, nên nghe tiếng mưa là giảm hứng thú. Tự dưng nhấc bút, viết lượt những câu chữ trong đầu.
Rằng xuân hòa như ý, xuân thiên phúc khí, xuân thiên đa phúc, như ý cát tường. Những câu chúc mùa xuân cứ lần lượt nhảy ra, trong cái khung cảnh tờ mờ sáng, một sáng mùa xuân tiễn Tết đi thấu buồn. Trên những cành hoa nhỏ, đã thấy lộc nảy xanh. Giọt mưa xuân sẽ càng tiếp thêm sức sống, cho lá nở thắm cành xuân, cho lòng người dịu nhẹ trước vẻ xuân ngời.
Cái Tết thế là qua rồi, nhà nhà người người trở lại nhịp sống bình yên, nhịp sống hối hả của những mảnh đời mưu sinh vất vả. Mình đi trong cõi xô bồ ấy, tự thân cũng nhiễm những phong trần tất bật, nào có khác đi được đâu. Chỉ duy một điều, câu chữ còn, thì tâm tưởng của mình còn khác, hy vọng cũng khác, mà giúp mình lựa chọn hướng hành động có khác đi.
Mưa xuân sáng nay, sẽ khởi đầu cho một chặng thay đổi mới. Nghiêng bút mà viết, nghiêng đầu mà lắng nghe, giọt giọt như nhân thế mưu cầu, mong có thật nhiều niềm an ủi để đời xanh thắm lộc.
Bút viết ra, chả biết có ai chú mục, chỉ mong cầu những lời chúc này, đến với mọi người, những bạn bè anh em, một mùa xuân mới an nhiên tự tại, no ấm cho những ước mơ đầy.
Mồng bảy Tết, chúc mọi người xuân đẹp bình an, tràn đầy lộc khí!
Trân trọng.

(Cười) THẦN PHẬTÔng anh nói chuyện, ngẫu nhiên hỏi mình, sự thật quan niệm người xưa về thần phật là gì. Mượn chữ Hán là...
05/05/2024

(Cười) THẦN PHẬT
Ông anh nói chuyện, ngẫu nhiên hỏi mình, sự thật quan niệm người xưa về thần phật là gì. Mượn chữ Hán làm cơ sở, viết một chữ thần phật thì thấy ngay.
Thần, một bên viết bộ kỳ (thờ cúng), một bên viết chữ thân (vật gì đó, tia chớp), chỉ nghĩa rằng một sự việc, một sự vật khiến lòng úy kỵ mà cúi đầu quỳ lạy, thì gọi là thần. Thần, không hàm một nghĩa sâu xa ghê gớm gì, chỉ là cái chúng ta chưa hiểu hết, không thấu đạt mà lòng kinh sợ, kính ngưỡng, thế thôi. Thần ấy, là sự ở ngoài ta, không thuộc về ta, chỉ khiến lòng ta cảm thấu.
Phật, một bên viết bộ nhân (con người), một bên viết chữ phất (mơ hồ, một cái gì đó), chỉ nghĩa vào một ai đó, bất đồ khiến ta nhận ra vấn đề, hiểu thấu vấn đề mà ta đang suy nghĩ, tìm kiếm, giúp ta tỉnh ngộ ra, thấy tỏ được, thì gọi là phật. Phật, bởi vậy cũng không cụ thể phải là ai đó, không cần tượng hình, chả cần tướng pháp gì hết, chỉ là ai đó thốt nhiên khiến ta nghĩ đến, cảm thụ mà giác ngộ ra điều tâm đắc. Phật ấy, đơn giản là một ai đó, không phải phép màu, chả có thần thông gì hết, chỉ giúp ta nhận được điều ta cần biết.
Thần Phật, như thế chẳng cụ thể hóa là ai hay việc gì, đều là niềm tin tưởng mơ hồ, cảm nhận cảm xúc trong lòng mà có, do tâm niệm của ta mà sinh ra, hoặc do tương tác với tâm niệm của ta mà phát hiện. Thần Phật, theo đó không nhất định phải là quy tắc luật lệ nào, không phải tiêu chí lề lối nào định rõ cả.
Kẻ thờ phụng thần phật, bởi vậy chính là kiểm soát, tra cứu lại chính tâm niệm cảm xúc của mình, tự thấy tự ngộ ra vấn đề, không phải cầu vạy xin xỏ gì ai. Thờ phụng quỳ lạy thần phật, là tự cảm hóa lấy thân tâm ý của mình, chẳng có tác động gì khác ngoài chính bản thân.
Vì thế, bảo là theo thần theo phật, đều là sáo ngữ dân gian, tự con người nêu ra để ràng buộc lấy nhau, câu dẫn nhau phải làm theo ý người khác. Những cái gọi là hình tướng thần phật, đều do con người tự hoặc tự phong, dùng hình tướng ở bên ngoài mong gói ghém ý thức bên trong mà thôi.
Thần phật không dọa ai, chả hại ai, bởi đó là niềm tin, tín ngưỡng trong tâm trí con người. Thần phật không phù phép, không độ kiếp, vì chỉ là sản phẩm hư cấu trong nội tâm con người mà nên.
Nhưng tại sao phải thờ thần phật? Ấy là do chính con người ta chưa thấu đạt tỏ mọi điều, có những lý luận, cơ sở nhận thức chưa biết, chưa hiểu, bị những cảm xúc sân si, tham vọng che khuất, cần phải được khai mở, làm rõ ra. Những cảm biến thần phật trong tâm, chính là tư duy trí tuệ của con người, chợt nhận ra, chợt thấu được, thì niệm thấy thần phật. Những kính ngữ, phật hiệu, lời kinh, hay ám chú, đều chỉ là tín hiệu được phát ra, để thức tỉnh, giác ngộ con người thấu đạt, quán tưởng được vấn đề mình cần biết. Ấy là tâm niệm sinh ý thành, ý thành tạo hành động đúng. Chứ không phải do những câu từ ấy sai khiến mà nên sự huyền diệu nào đó. Chẳng phải nhờ vạy vào danh hiệu tôn xưng của thần phật nào đó mà con người được an yên tốt đẹp.
Tâm trí loạn thì có niệm phật hằng hà cũng bấn loạn. Tâm trí si mê thì có cầu pháp bảo liên miên cũng u mê. Thần phật không có cứu rỗi được người, chỉ là tín hiệu giáng giúp con người thấy ra, nghĩ tới…
Nên những kẻ nào suốt ngày viện dẫn tự xưng chánh pháp, chánh đạo, tuông lời vàng ý ngọc gì đó, mượn trợ cái uy danh thần phật để cuốn hút kẻ khác làm như ý mình, nói thật lòng chỉ là xằng bậy mà thôi, chỉ là mê tín mà thôi.
Thần phật tự lòng tỏa sáng mà thấu tỏ, vậy thay.
Trân trọng.
Nguồn gốc của bài viết, của ảnh: ký giả Nguyễn Đức Sơn.
https://www.facebook.com/profile.php?id=100089706180323&mibextid=ZbWKwL

(Cười) TÍN NGƯỠNGCó người hỏi mình về hai chữ tín ngưỡng, và mình hiểu cái hàm ý phía sau, là liệu niềm tin, lòng tin củ...
05/05/2024

(Cười) TÍN NGƯỠNG
Có người hỏi mình về hai chữ tín ngưỡng, và mình hiểu cái hàm ý phía sau, là liệu niềm tin, lòng tin của con người vào đạo đức tôn giáo nên thế nào.
Vậy thử luận lấy hai chữ này.
Bộ nhân đặt phía trước, bộ ngôn ở phía sau, diễn ý dùng lời để phục người, hay người có lời đã nói ra thì không đổi, ấy gọi là tín. Người có tín, sẽ giữ vẹn lòng mình với người khác, không hoán đổi khác đi. Tín, chính là đức tính cần thiết trong giao tiếp thế nhân, đối xử vạn vật.
Cũng bộ nhân đằng trước, sau đặt bộ tiết (mắt tre, đốt tre) diễn ý con người cứng như đốt tre vậy. Vấn đề là, cây tre được chốt vững bởi từng đốt tre, và nhờ hai đốt tre án ngữ mà lóng tre thẳng. Cây tre thẳng nhờ đốt tre cứng là vậy. Nên con người, cứng như đốt tre, thật sự giữ được tính trung thực thẳng thắn. Người có thể vì sự đơn giản trung thực, thể hiện thẳng thắn, thì có thể khiến kẻ khác kính phục, ấy gọi là ngưỡng.
Tín ngưỡng, là sự việc đơn giản thẳng thắn, mà khiến lòng tin vào. Hay nói cách khác, tín ngưỡng là niềm tin thuần hậu trung thực.
Kẻ có tín ngưỡng, là kẻ có niềm tin vào điều giản đơn trung thực, thẳng thắn.
Vậy làm sao có tín ngưỡng? Ấy là có lời nói đủ lý lẽ thuyết phục người ta nghe, và có hành động, biểu lộ, dù rất giản đơn, nhưng thẳng thắn trung thực, khiến người ta theo, ấy là tín ngưỡng. Giữa lý thuyết và thực hành, tín ngưỡng không có sự sai biệt. Nếu sai biệt, sẽ không có tín ngưỡng.
Tôn giáo có phải tín ngưỡng không? Đúng vậy. Tôn giáo khiến con người nghe và thấy để tin vào, giản đơn thẳng thắn. Nhưng tín ngưỡng còn mở rộng hơn ra. Tín ngưỡng là niềm tin đơn giản, thẳng thắn, thì có thể là bất cứ điều gì. Tin vào sức mạnh thần linh, tin vào đạo pháp nào đó, đều là tín ngưỡng.
Phật giáo có định vị chánh pháp, chánh niệm, chính là nhắc đến gốc rễ niềm tin, không phải là sự giản đơn trung thực sao? Thiên Chúa giáo cũng nói đến công đạo, là cái tư tâm chính đáng, hướng đến giáo hóa cái ích chung cho mọi người, không phải cũng là sự giản đơn trung thực sao? Đó là tín ngưỡng.
Tin vào tình yêu, tình yêu là tín ngưỡng. Tin vào điều tốt, điều tốt là tín ngưỡng. Tin vào đảng phái tổ chức, cũng là tín ngưỡng.
Có niềm tin vào sự thẳng thắn giản đơn nhất, chính là tín ngưỡng.
Mà vì vậy, tín ngưỡng không phải là mê tín. Sự mê lụy, mê đắm không phải là tín ngưỡng. Những vẽ vời mụ mị, ẩn khuất che giấu khiến con người mờ mịt nhận thức, bị dẫn dắt theo, là sự mê tín, thật sự không phải tín ngưỡng.
Mê muội sai lầm, tin vào những điều không thật, lươn lẹo trí trá, lấy hình tướng sự việc làm đích nhắm đến, đều không phải tín ngưỡng.
Đơn giản tin vào điều mình tin tưởng, trung thực với điều đó, ấy là tín ngưỡng. Chấp nhận vững vàng với niềm tin đó, ấy là thực hành tín ngưỡng đó thôi!
Trân trọng.
Nguồn gốc của bài viết, của ảnh: ký giả Nguyễn Đức Sơn.
https://www.facebook.com/profile.php?id=100089706180323&mibextid=ZbWKwL

CHÂN ÁIChữ Chân, trên là chữ trực (thẳng góc) dưới bộ nhân (người), hàm nghĩa ai nhìn thẳng mắt, người đó chân thật.Chữ ...
04/04/2024

CHÂN ÁI
Chữ Chân, trên là chữ trực (thẳng góc) dưới bộ nhân (người), hàm nghĩa ai nhìn thẳng mắt, người đó chân thật.
Chữ Ái, trên bộ trảo (móng vuốt) dưới bộ mịch (bao trùm), bộ tâm (trái tim) diễn ý tay nắm chặt quả tim, dưới cùng là bộ suy (theo đuổi) để diễn ý, đuổi theo mà trao. Ấy là yêu.
Chân Ái, là tình yêu chân thật, diễn tả tình cảm luyến ái chân thành của con người, cụ thể là nam nữ. Tình cảm chân ái là tình yêu son sắc, vững bền.
Song Chân Ái cũng là một phạm trù triết lý, thể hiện cái nhìn tích cực vào quan niệm sống mỗi người. Kẻ sống chân thành, yêu thương hết lòng, biết trao và nhận, không chỉ trong tình yêu mà còn trong cuộc sống gia đình, thân nhân, bạn bè, được gọi là có trái tim chân ái, được ngợi ca và tán dương.
Sống Chân Ái cũng là một quan điểm mới của xã hội hiện đại. Con người sống bất vụ lợi, chân thành tích cực cùng mọi người, quan tâm đến kẻ khác, thương yêu đầy trách nhiệm, chính là con người chân ái. Phấn đấu sống tốt, hữu ích với đời, tử tế với người, lạc quan với chính mình, chính là thực hành chân ái.
Nhìn xung quanh, thấy nhiều điều ngụy trá, con người bon chen ngày càng đi xa bản tâm thiện lương, nên đành viết hai chữ Chân Ái, mong mọi người thấu hiểu.

Nguồn gốc của bài viết, của ảnh ký giả Nguyễn Đức Sơn.
https://www.facebook.com/profile.php?id=100089706180323&mibextid=ZbWKwL

Trân trọng.

(Cười) TRÙ TRÌ Ấy là vào một đêm mưa gió. Nhóm người lang thang ấy gặp phải trận mưa to, ướt sũng và rét run. Họ đang tr...
25/03/2024

(Cười) TRÙ TRÌ
Ấy là vào một đêm mưa gió. Nhóm người lang thang ấy gặp phải trận mưa to, ướt sũng và rét run. Họ đang trên đường tha phương, mong tìm thấy một chỗ để dừng chân nhưng bạt ngàn hoang dã không dám lưu lại. Rất may là giữa ồ ạt mưa gió ấy, họ thấy một mái tranh lụp xụp bên sườn đồi. Trong gió mưa, có một cột khói mảnh mai vẫn tỏa lên phía trên mái nhà ấy, chứng tỏ có người.
Cả nhóm phiêu dạt lần mò đến cửa, và người lớn tuổi nhất hét thật to: “Có ai ở đây không, xin cho ở nhờ tránh mưa”. Cả nhóm tản ra quanh và thấp xuống, vì ai cũng hiểu cần nên cảnh giác. Những nơi hoang vắng này, bất kỳ ai trong nhà cũng sẵn sàng phòng thủ, có thể bắn xuyên ra ngoài một mũi tên chẳng hạn.
Cửa lều tranh chợt mở hé ra rồi một giọng ôn tồn vang lên:
- Mời vào. Trong này có lửa sưởi ấm.
Cả nhóm thở phào, và kéo nhau đi vào. Tiếp đón họ là một người đàn ông đứng tuổi, dáng vẻ gầy gò. Ông ta đang đun nấu gì đó trên bếp lửa đặt giữa lều, và mời tất cả ngồi quây lại với nhau. Cửa khép lại, không gian trở nên ấm áp, và những người qua đường bắt đầu thấy bình tâm.
Trò chuyện đôi câu, họ mới biết người đàn ông này cũng từ nơi khác đến, quyết định ở lại đây vỡ đất trồng cây, tự túc kiếm sống. Ông dựng mái tranh ở sườn đồi này, vì muốn giúp những người qua đường chỗ tạm trú vào đêm tối, hay khi mưa gió, nắng hạn. Tất cả đều quây quanh bếp lửa, nơi nấu nướng ăn uống và có thể, phơi sấy những món thịt săn được hoặc trái cây củ quả thu hoạch xong. Những ai đi qua, ông đều mời họ ăn một chút, có thể nhận ít củ quả để tiếp tục lên đường. Thành ra, mái tranh của ông đã quen với người quanh vùng. Có việc gì ngang qua, người ta cũng ghé lại, ngồi với ông một chút. Có người còn giúp ông thu hoạch củ quả nếu tiện. Tất cả đều được ông tiếp đón và vui vẻ mời chào quay lại, cùng nhau trò chuyện, cùng nhau làm lụng.
Cả nhóm người lang bạt nhìn nhau, rồi người cao tuổi nhất chắp tay cúi đầu:
- Nghe ông nói vậy, chúng tôi thật mừng. Bởi chúng tôi đã đi qua nhiều nơi mà tìm một chỗ lưu trú sinh sống. Nay thấy ông có lòng bao dung giúp đỡ người khác, chia sẻ thế này, chúng tôi muốn xin ông cùng lưu trú lại đây, sống ở cạnh nhau có gì còn giúp đỡ nhau sinh sống.
Người đàn ông đứng tuổi cười:
- Trời đất tự do, đồi núi quanh đây đều không của ai cả, các vị muốn ở lại thì cứ ở lại, cùng tôi sống nơi hoang dã này, chẳng cần phải hỏi ý tôi làm gì.
Thế là ở sườn đồi ấy, sau trận mưa gió, bắt đầu xuất hiện thêm mấy mái tranh khác. Rồi dần dà, những người đi qua muốn ở lại cũng có thể chọn một vị trí để dựng lều cho mình. Người đàn ông đứng tuổi kêu gọi những người đến cùng nhau làm nhà dựng lều, sống quầy tụ với nhau. Cứ thế, một xóm nhỏ hình thành, rồi theo thời gian, trở thành một ngôi làng.
Trong ngôi làng ấy, mái tranh đầu tiên vẫn nằm ở giữa, và vẫn được mọi người cùng hội tụ đến, cùng nhau quây quần bên bếp lửa. Người đàn ông đứng tuổi đã trở thành một ông lão, nhưng vẫn luôn là người thủ lĩnh tinh thần cho mọi người, luôn đưa ra những lời khuyên, cùng bàn bạc với mọi người những gì cần làm. Người ta quen gọi mái tranh của ông là bếp lửa chính của cả làng.
Thời gian vẫn đi. Người đàn ông ngày nào đã già yếu, và một đêm thanh tĩnh, ông thanh thản nhắm mắt trong sự quan tâm, chăm sóc của toàn thể dân làng. Cậu thanh niên trẻ nhất trong nhóm người lang bạt ngày nào, giờ đã được bầu làm trưởng làng, đứng lên nói với mọi người xung quanh, chúng ta cần ghi nhớ công lao của người đã sáng lập nên làng này. Bếp lửa của ông ấy phải được lưu giữ và sẽ là nơi mọi người cùng tụ hội, nhất trí khi có vấn đề gì xảy ra.
Mọi người đều đồng ý và từ đó, mái tranh xưa cũ của người đàn ông trở thành một điểm hẹn tinh thần cho cả làng. Không những là nơi tụ họp của mọi người, nhiều người dân trong làng, khi có sự việc bối rối, lại đến để đốt một cành củi vào bếp lửa, cầu nguyện sự quan tâm của người thủ lĩnh ngày xưa. Dần dà, như trở thành một tín ngưỡng, hình ảnh người đàn ông được cả làng khắc ghi và tôn vinh. Người ta thề nguyền, cam kết với nhau, hay thỏa thuận một việc gì cần sự chia sẻ, đều đến với bếp lửa của ông.
…
Trong Hán tự, bếp, có nghĩa là nơi đốt lửa sưởi ấm và nấu ăn cho mọi người, được viết bởi chữ trù 廚. Chữ này có bộ nghiễm là mái nhà, chữ thụ là cây cối mượn làm âm đọc, nhưng cũng có nghĩa là sự bền bỉ, đúc kết dưới mái nhà, tức là cái bếp lửa. Trì, chữ Hán vẽ một bộ thủ (cánh tay) và chữ tự (ngôi chùa) làm âm đọc để diễn tả ý nắm giữ, cai quản. Trù trì, là giữ bếp. Người trù trì, là người giữ bếp, người đốt lửa. Trong quan niệm dân gian, đó chính là người có công cán giúp đỡ mọi người, đem lại niềm tin tưởng, ý chí đoàn kết trong mọi người, một thủ lĩnh tinh thần của cộng đồng.
Người Việt, trong dòng chảy lịch sử của mình, đã mượn chữ trù này, để chỉ vào điểm tụ hội tâm linh, tinh thần, ý chí cộng đồng nơi làng mạc thôn quê, nơi tựu trung mọi người lại với nhau, và gọi đó là chùa. Nghĩa là, trong quan niệm tâm linh, cộng đồng dân gian, chùa là điểm hẹn tinh thần, tình cảm của cả một cộng đồng, là nơi đặt niềm tin của mọi người, là bếp lửa sưởi ấm những trái tim, vun giữ những giá trị tốt đẹp. Đó là nơi đại diện cho hình ảnh thiêng liêng về những người đã sống, đã vì lợi ích thế hệ sau mà khai phá và hy sinh.
Lịch sử ghi nhận sự hòa nhập của tôn giáo Phật giáo vào đời sống người dân, sự phát triển những lý luận triết học này kia về mặt tâm linh đạo giáo. Song tâm linh người Việt có xuất phát điểm là ghi nhớ, biểu dương, kính trọng những con người đi trước, có ơn với các thế hệ sau, là tổ tiên ông bà, là những bậc khai mở đất đai, cuộc sống, sinh kế cho hậu nhân. Chùa Việt, vì thế chưa hẳn là nơi thờ Phật. Chùa thờ Phật gọi là Phật tự, nơi tôn vinh Phật giáo và hoằng dương Phật pháp. Còn chùa dân gian Việt Nam, thì thờ những thánh thần, những người có công với dân với nước, những thế hệ tiền nhân khai cơ lập nghiệp, những người có ân đức với người dân. Chùa dân gian Việt Nam, theo tín ngưỡng thuần lương của người Việt, gọi là bếp lửa, nơi hội tụ niềm tin, tình cảm đoàn kết, chia sẻ của cả cộng đồng, sự quan tâm hỗ trợ và giúp đỡ.
Người Việt Nam bước đến chùa là về lại bếp lửa đã khai sáng và bảo vệ an toàn cho chính mình. Bếp lửa người Việt, có bậc trù trì, người hằng được nhớ đến và luôn vì lợi ích mọi người để hành động.

Nguồn gốc của bài viết, của ảnh: ký giả Nguyễn Đức Sơn

Trân trọng.

https://www.facebook.com/profile.php?id=100089706180323&mibextid=ZbWKwL

ĐẠIÔng anh bảo, dù gì cũng phân tích lại cho anh chữ Đại. Hỏi lý do, thì bởi gia tộc của ổng là một gia tộc lớn, nhưng n...
08/03/2024

ĐẠI
Ông anh bảo, dù gì cũng phân tích lại cho anh chữ Đại. Hỏi lý do, thì bởi gia tộc của ổng là một gia tộc lớn, nhưng người trong gia tộc ngại dùng chữ đại để chỉ điều này.
Chữ Đại, chỉ đơn giản là to lớn thôi mà.
Theo giáp cốt văn, người xưa vẽ hình một người đứng giang tay ra hai bên, diễn tả cái tinh thần đối chọi mọi việc rất thản nhiên, tự tin gánh vác hết thảy. Giang rộng cánh tay như thế, ý chí tinh thần và năng lực bản thân đều rất tốt, có thể gánh vác việc lớn. Ấy là đại.
Nên với người xưa, chữ đại không có gì nặng nề cả. Chỉ cần đúng với bản thân, đúng với năng lực của mình, thì sẽ làm được việc. Mà việc lớn hay việc nhỏ, tùy cả vào tâm. Có người xem trách nhiệm đào sông khoét núi là cần làm, thì lãnh trách nhiệm ấy. Có người lại chỉ đơn giản phòng bố gạo trong kho, chăm chỉ kiểm soát từng cái lỗ chuột chui, bảo đảm không bị sự cố thất thoát. Cái nào to hơn cái nào, thật khó phân biệt. Kẻ đào núi không đủ lương nuôi phu phen thì việc lớn gì cũng sẽ hỏng. Kẻ giữ kho không diệt được mầm họa của chuột cũng không thể làm tốt phần nhận việc của mình. Làm toàn vẹn được phần trách nhiệm, ấy đã là đại rồi. Biết tự kiêu ngạo, ấy là đại, biết tự xấu hổ, cũng là đại mà thôi.
Kẻ ôm chữ đại, không phải to lớn mà được. Đạo đức xã hội căn ke hơn với chữ đại, lấy cái chuẩn mực hành xử sao cho được lòng người, suông tròn mọi cái lại để sự việc nào cũng tốt hơn, ấy cũng là đại. Chữ đại này, cánh tay của kẻ làm không chỉ giang rộng ra, mà còn chấp nhận bao dung được tới đâu. Thấy người ta sai mà chỉ ôn tồn hướng dẫn, nhỏ giọng giải thích, để người ta hiểu mà tự ý sửa đi, hành vi ấy là đại lượng. Thấy người ta nguy mà nhượng bớt đi áp lực, có lòng sẻ chia, hợp tác chấn chỉnh, cũng đáng gọi là đại nhân. Chung quy, chữ đại trong những góc phận này, không hề nhỏ dù có khi chỉ là một việc rất đơn sơ, rất tầm thường.
Nếu làm việc mà theo những chữ đại ấy, tỏ rõ con người, chấn chỉnh đạo đức, bao dung độ lượng, quảng bác đường hoàng, nhắm điều thiện mà làm, vì điều hay mà tán thưởng, tất cả là chữ đại minh chính đó thôi.
Một khi bản thân đã giác ngộ được những sự đại như vậy, có gọi là đại cũng có gì sai khác mà lo lắng bỏ đi?
Thời nay thì mọi sự có phần đảo điên, kẻ có trách nhiệm làm sai cũng không tự xấu hổ, kẻ không tự trách nhiệm cũng không biết lùi lại trước mọi việc, còn càn rỡ tiến lên trước xưng danh xưng tiếng. Ấy cũng là đại, nhưng là đại ẩu, đại tào lao, đại bậy bạ. Chữ đại này không còn thuần Hán tự mà đã châm biếm Việt hóa, dí dỏm thành lưỡi g*i đâm móc lòng tự trọng sĩ diện của người đời. Làm đại vậy đi, thế thì ai trách? Chữ đại như vậy, có đáng suy nghĩ không?
Nên giữa hai chữ đại với hàm nghĩa khác nhau, người ta sẽ chọn ra khác nhau.
Đừng có sống đại là được rồi mà!
Nguồn gốc của bài viết, ảnh: ký giả Nguyễn Đức Sơn.
https://www.facebook.com/profile.php?id=100089706180323&mibextid=ZbWKwL

Trân trọng.

ĐẮC NHÂN TÂMThức dậy vào sáng chủ nhật, bạn nghĩ gì?Là một ngày theo Tây lịch, Đức Chúa Trời nghỉ ngơi, mọi việc gác lại...
03/03/2024

ĐẮC NHÂN TÂM
Thức dậy vào sáng chủ nhật, bạn nghĩ gì?
Là một ngày theo Tây lịch, Đức Chúa Trời nghỉ ngơi, mọi việc gác lại, mọi sự thôi tạm dừng. Để làm gì? Để con người bình tâm nhìn lại, một tuần đi qua, bảy ngày đã qua, ta đã làm nên những gì và gây ra những gì. Tổn thương cần bù đắp, năng lượng phải bổ sung, cái tốt đẹp cần nhân rộng, để một tuần tiếp tới sẽ hoàn mỹ tươi đẹp hơn.
Trong Hán tự, cũng có một chữ tương ứng với tinh thần ấy.
Đó là Đắc.
Đắc, viết một bộ xích (bước chân đi) làm chủ, cạnh là chữ đán và bộ thốn. Chữ Đán, vẽ hình mặt trời lên khỏi chân trời, thể hiện một ngày mới, một giai đoạn mới, ví dụ Nguyên Đán là ngày khởi đầu cho một năm mới. Mặt trời lên từng tấc, thì chân bước từng tấc. Chân bước từng tấc, bởi lòng nghĩ những gì cần làm, sao cho hợp với bối cảnh và thời gian, hợp với mặt trời đang tỏa sáng, hợp với tâm tư đang có của chính mình. Ai làm được điều đó, chính là người đã đạt được tinh thần của đạo, đạt được tiêu chí sống của vạn vật đất trời.
Đắc, là đạt được những gì mà mình cần tuân thủ đúng theo quy luật vũ trụ này mà thôi. Mặt trời lên, người sống động thức dậy. Mặt trời mọc, một ngày mới được gieo, thì con người cùng vạn vật phải theo đuổi đúng vậy, hành động để có những kết quả tốt hơn ngày hôm qua, thì mới là Đắc. Một ngày đi qua không tiếc, ấy là Đắc Nhật. Một năm đi qua không tiếc, ấy là Đắc Niên. Một đời đi qua không tiếc, ấy là Đắc Đạo.
Học giả phương Tây không biết quy luật suy nghĩ ấy, nhưng nhìn vào chính quy luật hành xử cuộc đời, viết một cuốn Đắc Nhân Tâm, đúng sai còn nhiều bàn cãi nhưng chí ít, đã thành sách để đầu giường cho cả hàng triệu người.
Sống Đắc Nhân Tâm, thật ra sống đúng lòng mình, tương thích lòng người, và phù hợp với thiên nhiên tuần hoàn vậy.
Hôm nay Chủ Nhật, ngày Chúa nghỉ ngơi. Nhưng con người vẫn hoạt động, vạn sự vẫn vận hành. Mỗi tế bào trong cơ thể chúng ta vẫn sinh ra, già và chết đi. Sẽ chẳng có gì đứng im bất biến. Nhưng dịch động làm sao để không gây ra sai sót, không bị nhầm lẫn, mà mang lại hữu ích, chí thú cho con người, thì mới là Đắc. Đắc Kỷ là được chính mình, bởi thế mới ra câu chuyện nàng Đắc Kỷ phá tan một triều đại quang vinh. Đắc Nhân Tâm là được lòng người, bởi thế mới có một cuốn sách mưu cầu hài lòng thiên hạ. Còn mỗi người hôm nay, hãy nên tự nhận ra mình có được gì, đạt được gì, phải làm sao cho hài hòa, đừng có Tự Đắc lên ngôi.
Vậy có ba chữ Đắc Nhân Tâm để mọi người cùng nghĩ về một ngày khởi đầu mới, một ngày thay đổi mới.
Mong sao.
Nguồn gốc của bài viết, ảnh: ký giả Nguyễn Đức Sơn.

Giá sách hiện đại.Chúng tôi đi vào hiệu sách Kim Đồng chơi, thấy giá sách này khá thật.Trân trọng.
09/07/2023

Giá sách hiện đại.
Chúng tôi đi vào hiệu sách Kim Đồng chơi, thấy giá sách này khá thật.
Trân trọng.

Chúng tôiChống phà, đi tìm hướng đi của sách truyện cũTrân trọng
29/06/2023

Chúng tôi
Chống phà, đi tìm hướng đi của sách truyện cũ
Trân trọng

Address

Hanoi

Telephone

+84907519616

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Mua bán sách truyện cũ posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category